Domingo IV de Adviento, ya llega el Señor

Hemos llegado al IV Domingo de Adviento, y damos gracias a Dios, a esta hora de la tarde, ya muchos, hemos ido esta mañana a la Santa Misa, porque al Señor siempre debemos ofrecer las primeras horas de la mañana, y todo el día, para estar siempre en la presencia de Dios, con nuestros pensamientos, con nuestro corazón, con nuestras palabras. 

Muchos a lo largo del año, de toda nuestra vida, en cuanto hemos conocido que el Señor nos ha llamado, que nos ha sacado de camino que llevas a la perdición, y cuando ya cuando frecuentamos el sacramento de la confesión, de la Penitencia, nuestra vida ya no es la misma. Porque no se puede ser cristiano auténtico, si todavía el hombre viejo es quien domina nuestra vida, el amor al mundo, a los vicios y pecados. La conversión debe ser cada momento de nuestra vida, perseverar, no perder de vista a Cristo Jesús.

La víspera del IV Domingo de Adviento, comenzó ayer sábado, día 21, y próximamente, el miércoles, día 25, es Navidad, que comienza en la víspera del día anterior. La alegría de encontrarnos con Cristo Jesús, Navidad, la Santa Navidad.

Vivir para el Señor es prepararnos todos los momentos de nuestra vida, vigilando atentamente para que nuestro corazón no sea perturbado por la malicia del pecado, de las tentaciones, la ira, el orgullo, la insolencia, el desprecio por todas las cosas del Señor, vicios y pecados, respetos humanos, estas iniquidades fuera de nuestra vida, y la paz que nos trae el Señor, que no es como el mundo la da y no sirve para nada. La paz que nos trae Jesús es viva para la vida eterna.

Lectura del libro de Isaías (7,10-14):

En aquellos días, el Señor habló a Acaz: «Pide una señal al Señor, tu Dios: en lo hondo del abismo o en lo alto del cielo.»

Respondió Acaz: «No la pido, no quiero tentar al Señor.»

Entonces dijo Dios: «Escucha, casa de David: ¿No os basta cansar a los hombres, que cansáis incluso a mi Dios? Pues el Señor, por su cuenta, os dará una señal: Mirad: la virgen está encinta y da a luz un hijo, y le pondrá por nombre Emmanuel, que significa "Dios-con-nosotros".»

Reflexionando sobre esta lectura, no debemos ser impertinentes con el Señor. Los abusos a la divina misericordia, termina el alma por naufragar en la fe, y todavía así, se imagina que puede complacer al Señor, con intereses terrenales, en la política, en los negocios de este mundo, y no para el Reino de Dios, el no esforzarse por la propia perfección y vida de santidad. Los hombres tambien se cansan, había pecadores que se acercaban al Santo Padre Pío, como curiosidad, como burla, como desprecio al sacramento de la penitencia, y el Santo pues tenía que reprenderle, que se marcharse, que el pecador torpe se examinase antes así mismo, y con dolor de haber ofendido a Dios, con lágrimas, entonces, el Santo Padre Pío lo acogía con ternura.

San Francisco de Asís, tambien tenía que reaccionar con energía, por las falsas conversiones, falsas vocaciones. “Sigue tu camino, hermano mosca”.

La paciencia del cristiano, es soportar las injurias, que se le hace, pero el alma atenta, siempre está vigilando para no dejarse engañar. Otros santos y santas, como faros luminosos de Dios, tenían también mucho cuidado, si eran superiores en una comunidad religiosa, no admitir la cizaña que lo corrompe todo. Pues el alma ha de ser toda entera de Dios, nada para el mundo, nada para sí, sino para Cristo Jesús.

Ya en la lectura del Santo Profeta Isaías, anuncia la pureza virginal, casta, de la Madre de Dios. ¿Acaso no indica también en este pasaje, que María, al traer la salvación al mundo, a los que han de creer, forma parte del plan de salvación de Dios? Es Corredentora por voluntad de Dios.

Nunca debemos tentar a Dios, sino con santo temor, no apartarnos de su voluntad, siendo fiel a nuestra vocación. La vocación cuando es un don de Dios, sigue avanzando, sigue sembrando el bien, con perseverancia. Las falsas vocaciones, también se puede descubrir, como las falsas conversiones. Ya que el Señor nos ayuda a discernir lo verdadero de lo falso, la verdad de la mentira.

Pongamos atención que el nacimiento de Jesús, fue espiritual, obra del Espíritu Santo, muchos cristianos oyen, pero sin comprender, leen, pues cuando el corazón está embotado, al leer la palabra de Dios, no llegan a entenderlo. Es importante, vaciar todo lo que hay en nuestro corazón, que nos impide comprender y perseverar en la fe.

Concepción virginal de Jesús (Mt 1,18-24)

¹⁸ La generación de Jesucristo fue así: María, su madre, estaba desposada con José, y antes de que conviviesen se encontró con que había concebido en su seno por obra del Espíritu Santo.

¹⁹ José, su esposo, como era justo y no quería exponerla a infamia, pensó repudiarla en secreto. ²⁰ Consideraba él estas cosas, cuando un ángel del Señor se le apareció en sueños y le dijo:

—José, hijo de David, no temas recibir a María, tu esposa, porque lo que en ella ha sido concebido es obra del Espíritu Santo. ²¹ Dará a luz un hijo y le pondrás por nombre Jesús, porque él salvará a su pueblo de sus pecados.

²² Todo esto sucedió para que se cumpliera lo que dijo el Señor por medio del Profeta:

²³ Mirad, la virgen concebirá y dará a luz un hijo, a quien pondrán por nombre Emmanuel, que significa Dios-con-nosotros.

²⁴ Al despertarse, José hizo lo que el ángel del Señor le había ordenado, y recibió a su esposa.

Comentario del Nuevo Testamento. Eunsa:

Jesús, sin ser hijo de José según la carne, es, sin embargo, el Mesías descendiente de David. En la genealogía ya se había indicado, pero ahora el evangelio explica cómo fue posible: es obra de Dios, pues Él es quien tiene la iniciativa llamando a José para ser esposo de María y padre del Niño. San José acepta con obediencia y, por designio divino, ejerce una verdadera paternidad sobre Jesús, imponiéndole el nombre y cuidando del Niño y de la Virgen. Así lo explica San Juan Crisóstomo: «No pienses que por ser la concepción de Cristo obra del Espíritu Santo, eres tú ajeno al servicio de esta divina economía. Porque si es cierto que ninguna parte tienes en la generación y la Virgen permanece intacta, sin embargo, todo lo que pertenece al oficio de padre sin atentar a la dignidad de la virginidad, todo te lo entrego a ti: ponerle nombre al hijo. Tú, en efecto, se lo pondrás. Porque, si bien no lo has engendrado tú, tú harás con él las veces de padre. De ahí que, empezando por la imposición del nombre, yo te uno íntimamente con el que va a nacer» (In Matthaeum 4,12).

«María, su madre, estaba desposada con José» (v. 18). Los desposorios —qid­dûshîn, literalmente: «santificaciones», «consagraciones»— eran un compromiso de unión matrimonial, con los efectos jurídicos y morales del verdadero matrimonio (cfr Dt 20,7); de hecho, el adulterio de la desposada debía castigarse con la lapidación (cfr Dt 22,23-24). Al cabo de un año, o más, se celebraba el matrimonio —nissûîn— con la conducción de la esposa a la casa del esposo. El texto, con las indicaciones del v. 19, nos enseña hasta qué punto José era justo, con una justicia que iba más allá de la letra de los preceptos (cfr 5,20), pues su actitud equivalía a dejar a María libre de los compromisos de desposada. No es extraño que muchos autores —Orígenes, San Efrén, San Basilio, San Jerónimo, Santo Tomás de Aquino, etc.— interpretaran su gesto no como sospecha sino como señal de su intuición de una acción de Dios en María: «José se juzgaba indigno y pecador, y pensaba que no debía convivir con una mujer que le asombraba por la grandeza de su admirable dignidad. Él veía con temblor que Ella llevaba el signo cierto de la gestación de la divina presencia, y, como no podía penetrar en el misterio, determinó dejarla. (...) Se maravilló de la novedad del milagro y de la profundidad de misterio» (S. Bernardo, Laudes Mariae, Sermo 2,14).

«José, hijo de David...» (v. 20). Según la tradición judía, imponer el nombre a un niño significaba reconocerlo como hijo. Es Dios quien le ordena esto, y el evangelio describe así la vocación de José: «María es la humilde sierva del Señor, preparada desde la eternidad para la misión de ser Madre de Dios; José es aquel que Dios ha elegido para ser “el coordinador del nacimiento del Señor” (Orígenes, Homilia XIII in Lucam 7), aquél que tiene el encargo de proveer a la inserción “ordenada” del Hijo de Dios en el mundo, en el respeto de las disposiciones divinas y de las leyes humanas. Toda la vida, tanto “privada” como “escondida” de Jesús ha sido confiada a su custodia» (Juan Pablo II, Redemptoris Custos, n. 8).

El Niño debe llamarse Jesús —Yehoshu‘a, «el Señor salva»—, «porque él salvará a su pueblo de sus pecados» (v. 21). En el contexto del Antiguo Testamento, salvar al pueblo significaba liberarlo de los enemigos; tras el destierro, como se lee en el libro de Isaías, se entendía también como la restauración de Israel como Reino de Dios, una vez que sus pecados hubieran sido expiados. Como el ángel, también Jesús, en la Última Cena (26,28), afirma que por su obra se perdonan los pecados: «Jesús es el nombre propio del que es Dios y hombre, el cual significa Salvador, y no le fue impuesto casualmente ni por disposición humana, sino por consejo y mandato de Dios» (Catechismus Romanus 1,3,5). Todos los nombres profetizados en el Antiguo Testamento para el Hijo de Dios se pueden referir a éste, porque «mientras los demás se referían a algún aspecto de la salvación que se nos había de dar, éste compendia en sí mismo la realidad y la causa de la salvación de todos los hombres» (ibidem 1,3,6).

«Todo esto ha ocurrido...» (v. 22). Con la cita de cumplimiento del oráculo de Isaías, el evangelista vuelve a reafirmar la virginidad de Santa María y la divinidad de Jesús. El prodigio más asombroso se ha realizado gracias a la fe rendida de dos criaturas admirables, María y José: «Querría yo persuadir a todos fuesen devotos de este glorioso Santo, por la gran experiencia que tengo de los bienes que alcanza de Dios. (...) Que no sé cómo se puede pensar en la Reina de los ángeles en el tiempo que tanto pasó con el Niño Jesús, que no den gracias a San José por lo bien que les ayudó en ellos. Quien no hallare maestro que le enseñe oración, tome este glorioso Santo por maestro y no errará en el camino» (Sta. Teresa de Jesús, Vida 6,7-8).

«Emmanuel» (v. 23). Cristo es verdaderamente Dios-con-nosotros no sólo por su misión divina sino porque es Dios hecho hombre (cfr Jn 1,14). No quiere decir que Jesucristo haya de ser normalmente llamado Emmanuel: este nombre se refiere más directamente a su misterio de Verbo Encarnado.

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Reflexión, ¿es verdad que Dios está con nosotros?,

Lo está si tenemos el corazón despojado de las malas costumbres de nuestro hombre viejo, si cuando hablamos, no insultamos a nadie, no decimos palabras altisonantes, el Señor esta con nosotros, cuando no ofrecemos a otros las obras del diablo, como propaganda pecaminosa.

El Señor está con nosotros, cuando estamos atentos a cada uno de los Santos mandamientos, enseñanzas del Señor que guardamos en nuestro corazón y meditamos con frecuencia.

Nos hemos preparados en todo este tiempo de Adviento, poniendo atención a la Santa Madre Iglesia, rezando, participando de la Eucaristía, de la Sagrada Liturgia, las oraciones que necesitamos a lo largo del día, de la noche, para que los enemigos del alma siempre se mantenga lo más lejos posible de nosotros. El que deja de orar, o no perfecciona oraciones y devociones, se arriesga a ser manipulados y atormentados por los enemigos del alma: mundo, demonio y carne. Cristo ha venido precisamente, para romper la esclavitud que nosotros teníamos. No volvamos entonces voluntariamente a los horrores de la esclavitud.

«Estad en vela para estar preparados» (San Mateo 24, 37-44)

Domingo 1º Adviento – A. Segunda lectura

·        El día está cerca (Rm 13,11-14)·         

·       ¹¹ Sed conscientes del momento presente: porque ya es hora de que despertéis del sueño, pues ahora nuestra salvación está más cerca que cuando abrazamos la fe. ¹² La noche está avanzada, el día está cerca. Abandonemos, por tanto, las obras de las tinieblas, y revistámonos con las armas de la luz. ¹³ Como en pleno día tenemos que comportarnos honradamente, no en comilonas y borracheras, no en fornicaciones y en desenfrenos, no en contiendas y envidias; ¹⁴ al contrario, revestíos del Señor Jesucristo, y no estéis pendientes de la carne para satisfacer sus concupiscencias.

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• ·        San Pablo invita a mantenerse vigilantes, siendo «conscientes del momento presente» (v. 11), es decir, sabedores de que Cristo ya ha obrado la salvación y que vendrá al final de los tiempos para llevar todo a plenitud. Jesucristo, que vino al mundo por la Encarnación, viene también a cada hombre por la gracia y vendrá al final de los tiempos como Juez. Alzándose como el sol, ahuyentó las tinieblas del error, y va disipando los restos de oscuridad que quedan en las almas a medida que impregna más los corazones. Por eso, comenta Teodoreto de Ciro, «se llama “noche” a la época de la ignorancia y “día” al tiempo después de la llegada del Señor» (Interpretatio in Romanos, ad loc.). La Iglesia utiliza este texto paulino en la liturgia de Adviento para prepararnos a la venida definitiva de Cristo, al tiempo que cada año celebra su Nacimiento. 

Reflexionando sobre este pasaje de San Pablo a los Romanos, que todos nosotros estamos llamados a la vigilancia. No nos agrada las cosas terribles que suceden en este mundo, solo Dios puede poner remedio. Nada de comilonas y borracheras, en vez de esos pecados, debemos vivir la vida de gracia, siempre unidos al Señor. El Señor viene, preparamos debidamente nuestro corazón, arrancando de nosotros todas las suciedades. Pues el hombre viejo que es la muerte, debemos desprendernos de nuestras perversas costumbres, revistiéndonos del Señor, la pureza en nuestras palabras, pensamientos, obras, para que el Señor no esté incómodo por culpa nuestra y tenga que marcharse.

Nuestra salvación está más cerca, pero porque siempre permanecemos dentro de la Iglesia Católica, respetamos los sacramentos instituidos por nuestro Señor Jesucristo a la Santa Iglesia. Hay un detalle muy importante, y vuelvo a repetir, que los sacramentos de Nuestro Señor Jesucristo ha sido instituido a la Iglesia de Cristo, y que nosotros, que no somos iglesias sino miembros de la Iglesia, nos purificamos. 

No debemos engañarnos diciendo que no sabiamos, cuando el mismo Señor y la Iglesia Católica, siempre nos lo recuerda. Aunque no todos los pastores están animados en predicar los Novísimos, en tiempo de Cuaresma, raras veces se oye. 

Lectura del Evangelio de San Mateo

  «Estad en vela para estar preparados» (San Mateo 24, 37-44)

³⁷Porque como en los días de Noé, así será la aparición del Hijo del hombre. ³⁸En los días que precedieron al diluvio comían, bebían, se casaban y se daban en casamiento, hasta el día en que entró Noé en el arca;' ³⁹y no se dieron cuenta hasta que vino el diluvio y los arrebató a todos; así será a la venida del Hijo del hombre.' ⁴⁰Entonces estarán dos en el campo: uno será tomado y otro será dejado. ⁴¹Dos molerán en la muela: una será tomada y otra será dejada. ⁴²Velad, pues, porque no sabéis cuándo llegará vuestro Señor. ⁴³Pensad bien que, si el padre de familia supiera en qué vigilia vendría el ladrón, velaría y no permitiría horadar su casa. ⁴⁴Por eso vosotros habéis de estar preparados, porque a la hora que menos penséis vendrá el Hijo del hombre. (San Mateo 24.37-44) 

Las palabras de Jesús a los discípulos son claras: no se revelará el día ni la hora de la Parusía. Jesús se abstiene de revelar el día del juicio para que nos mantengamos vigilantes.

Vigilar ante el advenimiento de Cristo no es buscar de con­tinuo señales de su venida, sino comportarse y trabajar en todo momento cristianamente. Un medio indispensable para ello es el examen de conciencia: «Tienes un tribunal a tu disposición (...). Haz sentar a tu conciencia como juez y que tu razón presente allí todas tus culpas. Examina los pecados de tu alma y exígele que rinda cuentas con exactitud: ¿por qué has hecho esto o lo otro? Y si el alma no quiere considerar sus propias culpas y, por el contrario, busca las ajenas, dile: No te juzgo por los pecados de otro. (...) Si eres constante en hacer esto todos los días, comparecerás con confianza ante el tribunal que hará temblar a todos» (S. Juan Crisóstomo, In Matthaeum 42,2-4).

(Comentario de la Sagrada Biblia de Navarra)

En los tiempos de Noé, la tierra entera estaba corrompida por los pecados de la mayoría de los seres humanos, pecados de todo tipo. Solamente Noé se mantuvo fiel a Dios. Seguramente, Noé estaba advirtiendo a la gente del pueblo que vivía, que dejasen de pecar, que no ofendieran más a Dios. Pues la reacción de los pecadores, en todos tiempos, es de burlas, desprecios, odio, contra quienes le corrigen. Aunque Noé le advertía, ellos no se daban cuenta del que el diluvio había comenzado, porque todo pecado ofusca el pensamiento y la inteligencia. 

Podría ser que alguno, que la lluvia fuerte que había comenzado, ya pararía, pero no fue así. El pecador incorregible, aunque haya almas buenas que le invitan a la conversión, no hacen caso, porque cuanto más aumenta la gravedad del pecado, menos se reconoce la justicia de Dios. Pero Dios castiga, solamente perdona cuando el pecador reconoce las propias culpas, llorando sus pecados, aborreciendo sus vicios, hacen penitencia, y esto atrae el perdón de Dios hacia esa alma, humilde, arrepentida, y tienen el propósito de no pecar más. 

En los tiempos de Noé, se daban al casamiento, hoy también se propone que las almas consagradas deben consagrarse, y esto es volver atrás. Un sacerdote no puede casarse, es que no debe si quiere salvar su alma. Pues primer sí, fue a Dios, cuando el sacerdote no es un lobo con disfraz de cordero. Pero si el verdadero sacerdote, hace de ese sí, de esas promesas dadas al Señor, lo convierte en un mirar atrás para casarse, no es apto para la vida eterna. Y esto lo leemos en las Santas Escrituras. No se debe cometer adulterio. El alma que se consagra a Dios, al servicio del Evangelio, aunque no sea sacerdote, un seglar puede vivir también de esa forma, la sola preocupación por anunciar a Cristo, no dedicarse a otros asuntos. 

«⁴²Velad, pues, porque no sabéis cuándo llegará vuestro Señor. »

En el versículo 42, nos pide al Señor a todos nosotros, los bautizados, que velemos, porque es verdad, no sabemos en que momento vendrá el Señor. Hace algunos años, oía yo de algunas personas en mi ambiente. “Que Dios nos coja confesados”, pero diciendo eso, tales personas, vuelven a las andadas, con el vómito de sus pecados y vicios. Son personas que no se toman en serio el arrepentimiento. Los descuidos y cuando uno se entretiene en sus propias tentaciones, termina cayendo. La oración siempre es necesaria para todos nosotros, porque es fortaleza contra las insidias del maligno. Si estamos orando, estamos con el Señor, y el enemigo está lejos de nosotros, si dejamos de orar, pues culpa nuestra el no haber vigilado. 

·        «Pensad bien que, si el padre de familia supiera en qué vigilia vendría el ladrón, velaría y no permitiría horadar su casa.» (San Mateo 24,43)

Cuando nosotros, en nuestro hogar, siempre estamos atentos para que ningún ladrón pueda entrar y hacer de las suyas, destrozos, daños, y hasta la muerte le puede llegar al inocente propietario del hogar, por causa de los ladrones. Nuestra alma debe tener mayor vigilancia, cuidando nuestros pensamientos, para que el tentador no nos perturbe, no nos confunda. La oracion diaria, a lo largo del día, no debe ser interrumpida, para que el diablo, que, como león rugiente, siempre está al acecho, y el cristiano soñador, termina siendo apresado por el diablo, con la muerte del pecado. No hay pecado bueno, sino todos son malos, incluso los veniales, que parece de poca importancia, pero es más grave que los pecados mortales. Pues de los mortales ya nos cuidamos no cometer ninguno, pero los pecados veniales, cuando uno no le da importancia, es una preparación para los pecados mortales. De todos hemos de alejarnos. 

En este Primer Domingo de Adviento, una vez más, el Señor en su misericordia nos ha hecho llegar, la paciencia que tiene con nosotros, que debemos prepararnos segundo a segundo para la eternidad feliz. Solo Dios es necesario, no las cosas de este mundo, el cuidado del alma, que siempre hemos de conservar en toda su pureza. El mundo, por el contrario, daña y da muerte al alma, a saber, por el mundo debe entenderse la sociedad corrompida, no la creación. Pues la creación de Dios nos habla del Creador. Pero la sociedad perversa, corrompida, se enfrenta a Dios todos los días, pero no puede triunfar. La sociedad muerta, pues no tiene amor.

Los cristianos mundanos se alejan de Dios por su apostasía, porque no han comprendido lo que es la Iglesia, y se imaginan que, renunciando a ella, le hará daño, pero el daño se lo hacen ellos, porque se arrojan a los pies de los demonios, espíritus infernales, para ser pisoteados por ellos. Así quien pierde son ellos, los que renunciaron a Cristo Jesús y al amor de la Iglesia Santa de Dios.

Las ventajas del alma que ora con perseverancia, atraen para sí innumerables beneficios, y cuando el Señor lo disponga, la Vida eterna. 

Comenta la Sagrada Biblia Nácar-Colunga al versículo 36, de este pasaje del Evangelio de San Mateo, que «la venida de Jesús será repentina», por lo que ya debemos estar preparado. Y damos gracias a Dios, porque no se nos reveló, el día de su venida, ya que nuestra preparación debe haber comenzado, antes de hacer la Primera Comunión en los estudios del Catecismo, y así durante toda nuestra vida. En otros pasajes del Evangelio, será como un relámpago, que todos pueden ver su resplandor. Este resplandor lo verá todo el mundo, en todo el orbe de la tierra, es el momento más deseado para nosotros los cristianos, pero no sabemos ni el día ni la hora, como tampoco lo sabemos en el momento de morir, de que abandonemos para siempre este mundo.  

Para los que no se hayan convertido, pues estaban demasiados ocupados en sí mismos, en divertirse, en pasarlo bien, en burlarse y despreciar a las almas justas, que son los hijos e hijas de Dios, repentinamente, las risas de los impíos se convertirán en terror, en amargura. No habrá lugar para ellos en la tierra, porque Dios lo ve todo, pues es el Creador de todas las cosas, y el pecado nunca fue obra de Dios, y los pecadores prefirieron sus pecados antes que la conversión del corazón.

Los justos se alegrarán, sus sufrimientos se desvanecerán para siempre, y el gozo, la alegría del Señor, les llenará el corazón. Pues el tiempo en el mundo se acaba, pero no la eternidad, que no tiene fin. Trabajar por la Tradición Apostólica del Señor, y siempre para bien de la Iglesia Católica, que no desaparecerá. La Iglesia no puede extinguirse porque siempre hay un pequeño resto, que, unidos al Señor, la defiende, con sus oraciones, la penitencia, el sacrificio. Los mártires de Cristo, viven siempre en la presencia de Dios.

Los modernistas en cambio, tiene su lugar en la eternidad, pues cuando combaten contra la Tradición del Señor, ellos mismos se preparan su eternidad, en el lago de fuego y azufre, los tormentos del infierno, no se acaba. 

Vendrá el Señor repentinamente, y repentinamente, unos se salvarán, pero otros tendrán la sentencia condenatoria; la ignominia perpetua. 

Cuando el tiempo está con tormenta y lluvia, repentinamente, suceden los relámpagos y los truenos, las personas que están en pecado llegan a aterrorizarse, pero cuando están en gracia de Dios, siente alegría, y en su interior sigue orando al Señor. 

Juzguémonos nosotros mismos, a nuestra conciencia, si hay algún mal, se puede corregir, ahora que es tiempo, haciendo atentamente el examen de conciencia, no sea, que, por haber preferido las cosas ajenas a los intereses de Jesús, terminemos siendo excluidos del Reino de los cielos. En la media que profundicemos en la vida de oración, el Señor nos irá iluminando, para que nos limpiemos aquellas inmundicias que puede haber dentro de nosotros.

Siempre tenemos la facilidad de conocer mejor al Señor, si tenemos el corazón abierto para escuchar sus palabras de vida eterna. Y es el mismo Señor quien viene a nosotros, a nuestro corazón: Ojalá escuchéis hoy la voz del Señor, no endurezcáis vuestro corazón, «Mira que estoy llamando a la puerta. Si alguno oye mi voz y abre la puerta, entraré en su casa y cenaré con él y él conmigo» [Apoc 3, 20], si alguien me abre…El Señor viene a cada uno de nosotros, porque nos ama. Pero Dios no puede amar a los corazones que rechazan el amor de Dios y desprecia al prójimo. 

⁸ «No endurezcáis vuestros corazones como en Meribá, como en el día de Masá, en el desierto, ⁹cuando vuestros padres me provocaron poniéndome a prueba aunque habían visto mis obras. ¹⁰Durante cuarenta años me dio asco aquella generación y dije: “Son un pueblo de corazón extraviado, no han conocido mis caminos.” ¹¹Por eso, indignado, juré: “No entrarán en mi reposo.» (Salmo 95 [Vg 94], 8-10).

Cuántos corazones endurecidos no celebran dignamente el Adviento. Si un corazón se cierra al amor de Dios, el Señor no le esperará, «Me buscaréis y no me encontraréis» (San Juan 7,34). Ahora es tiempo de conversión, y un año más, la Iglesia nos recuerda precisamente en los días de Adviento, que no debemos aplazar la conversión, cuando ya el alma se niegue a ellos, rechazando a Jesús que le ha venido al encuentro. Si se niega a Cristo, es el alma que tiene todas las de perder.

A nadie le agrada vivir una vida en medio del terror, abandonado de Dios para siempre. 

A continuación, una homolía de su Santidad Benedicto XVI

CELEBRACIÓN DE LAS PRIMERAS VÍSPERAS DEL I DOMINGO DE ADVIENTO

HOMILÍA DE SU SANTIDAD BENEDICTO XVI

Basílica de San Pedro
Domingo 1 de diciembre de 2007

Queridos hermanos y hermanas: 

El Adviento es, por excelencia, el tiempo de la esperanza. Cada año, esta actitud fundamental del espíritu se renueva en el corazón de los cristianos que, mientras se preparan para celebrar la gran fiesta del nacimiento de Cristo Salvador, reavivan la esperanza de su vuelta gloriosa al final de los tiempos. La primera parte del Adviento insiste precisamente en la parusía, la última venida del Señor. Las antífonas de estas primeras Vísperas, con diversos matices, están orientadas hacia esa perspectiva. La lectura breve, tomada de la primera carta de san Pablo a los Tesalonicenses (1 Ts 5, 23-24) hace referencia explícita a la venida final de Cristo, usando precisamente el término griego parusía (v. 23). El Apóstol exhorta a los cristianos a ser irreprensibles, pero sobre todo los anima a confiar en Dios, que es «fiel» (v. 24) y no dejará de realizar la santificación en quienes correspondan a su gracia.

Toda esta liturgia vespertina invita a la esperanza, indicando en el horizonte de la historia la luz del Salvador que viene: «Aquel día brillará una gran luz» (segunda antífona); «vendrá el Señor con toda su gloria» (tercera antífona); «su resplandor ilumina toda la tierra» (antífona del Magníficat). Esta luz, que proviene del futuro de Dios, ya se ha manifestado en la plenitud de los tiempos. Por eso nuestra esperanza no carece de fundamento, sino que se apoya en un acontecimiento que se sitúa en la historia y, al mismo tiempo, supera la historia: el acontecimiento constituido por Jesús de Nazaret. El evangelista san Juan aplica a Jesús el título de «luz»: es un título que pertenece a Dios. En efecto, en el Credo profesamos que Jesucristo es «Dios de Dios, Luz de Luz».

Al tema de la esperanza he dedicado mi segunda encíclica, publicada ayer. Me alegra entregarla idealmente a toda la Iglesia en este primer domingo de Adviento a fin de que, durante la preparación para la santa Navidad, tanto las comunidades como los fieles individualmente puedan leerla y meditarla, de modo que redescubran la belleza y la profundidad de la esperanza cristiana. En efecto, la esperanza cristiana está inseparablemente unida al conocimiento del rostro de Dios, el rostro que Jesús, el Hijo unigénito, nos reveló con su encarnación, con su vida terrena y su predicación, y sobre todo con su muerte y resurrección. 

La esperanza verdadera y segura está fundamentada en la fe en Dios Amor, Padre misericordioso, que «tanto amó al mundo que le dio a su Hijo unigénito» (Jn 3, 16), para que los hombres, y con ellos todas las criaturas, puedan tener vida en abundancia (cf. Jn 10, 10). Por tanto, el Adviento es tiempo favorable para redescubrir una esperanza no vaga e ilusoria, sino cierta y fiable, por estar «anclada» en Cristo, Dios hecho hombre, roca de nuestra salvación.

Como se puede apreciar en el Nuevo Testamento y en especial en las cartas de los Apóstoles, desde el inicio una nueva esperanza distinguió a los cristianos de las personas que vivían la religiosidad pagana. San Pablo, en su carta a los Efesios, les recuerda que, antes de abrazar la fe en Cristo, estaban «sin esperanza y sin Dios en este mundo» (Ef 2, 12). Esta expresión resulta sumamente actual para el paganismo de nuestros días: podemos referirla en particular al nihilismo contemporáneo, que corroe la esperanza en el corazón del hombre, induciéndolo a pensar que dentro de él y en torno a él reina la nada: nada antes del nacimiento y nada después de la muerte.

En realidad, si falta Dios, falla la esperanza. Todo pierde sentido. Es como si faltara la dimensión de profundidad y todas las cosas se oscurecieran, privadas de su valor simbólico; como si no «destacaran» de la mera materialidad. Está en juego la relación entre la existencia aquí y ahora y lo que llamamos el «más allá». El más allá no es un lugar donde acabaremos después de la muerte, sino la realidad de Dios, la plenitud de vida a la que todo ser humano, por decirlo así, tiende. A esta espera del hombre Dios ha respondido en Cristo con el don de la esperanza.

El hombre es la única criatura libre de decir sí o no a la eternidad, o sea, a Dios. El ser humano puede apagar en sí mismo la esperanza eliminando a Dios de su vida. ¿Cómo puede suceder esto? ¿Cómo puede acontecer que la criatura «hecha para Dios», íntimamente orientada a él, la más cercana al Eterno, pueda privarse de esta riqueza?

Dios conoce el corazón del hombre. Sabe que quien lo rechaza no ha conocido su verdadero rostro; por eso no cesa de llamar a nuestra puerta, como humilde peregrino en busca de acogida. El Señor concede un nuevo tiempo a la humanidad precisamente para que todos puedan llegar a conocerlo. Este es también el sentido de un nuevo año litúrgico que comienza: es un don de Dios, el cual quiere revelarse de nuevo en el misterio de Cristo, mediante la Palabra y los sacramentos.

Mediante la Iglesia quiere hablar a la humanidad y salvar a los hombres de hoy. Y lo hace saliendo a su encuentro, para «buscar y salvar lo que estaba perdido» (Lc 19, 10). Desde esta perspectiva, la celebración del Adviento es la respuesta de la Iglesia Esposa a la iniciativa continua de Dios Esposo, «que es, que era y que viene» (Ap 1, 8). A la humanidad, que ya no tiene tiempo para él, Dios le ofrece otro tiempo, un nuevo espacio para volver a entrar en sí misma, para ponerse de nuevo en camino, para volver a encontrar el sentido de la esperanza.

He aquí el descubrimiento sorprendente: mi esperanza, nuestra esperanza, está precedida por la espera que Dios cultiva con respecto a nosotros. Sí, Dios nos ama y precisamente por eso espera que volvamos a él, que abramos nuestro corazón a su amor, que pongamos nuestra mano en la suya y recordemos que somos sus hijos.

Esta espera de Dios precede siempre a nuestra esperanza, exactamente como su amor nos abraza siempre primero (cf. 1 Jn 4, 10). En este sentido, la esperanza cristiana se llama «teologal»: Dios es su fuente, su apoyo y su término. ¡Qué gran consuelo nos da este misterio! Mi Creador ha puesto en mi espíritu un reflejo de su deseo de vida para todos. Cada hombre está llamado a esperar correspondiendo a lo que Dios espera de él. Por lo demás, la experiencia nos demuestra que eso es precisamente así. ¿Qué es lo que impulsa al mundo sino la confianza que Dios tiene en el hombre? Es una confianza que se refleja en el corazón de los pequeños, de los humildes, cuando a través de las dificultades y las pruebas se esfuerzan cada día por obrar de la mejor forma posible, por realizar un bien que parece pequeño, pero que a los ojos de Dios es muy grande: en la familia, en el lugar de trabajo, en la escuela, en los diversos ámbitos de la sociedad. La esperanza está indeleblemente escrita en el corazón del hombre, porque Dios nuestro Padre es vida, y estamos hechos para la vida eterna y bienaventurada.

Todo niño que nace es signo de la confianza de Dios en el hombre y es una confirmación, al menos implícita, de la esperanza que el hombre alberga en un futuro abierto a la eternidad de Dios. A esta esperanza del hombre respondió Dios naciendo en el tiempo como un ser humano pequeño. San Agustín escribió: «De no haberse tu Verbo hecho carne y habitado entre nosotros, hubiéramos podido juzgarlo apartado de la naturaleza humana y desesperar de nosotros» (Confesiones X, 43, 69, citado en Spe salvi, 29).

Dejémonos guiar ahora por Aquella que llevó en su corazón y en su seno al Verbo encarnado. ¡Oh María, Virgen de la espera y Madre de la esperanza, reaviva en toda la Iglesia el espíritu del Adviento, para que la humanidad entera se vuelva a poner en camino hacia Belén, donde vino y de nuevo vendrá a visitarnos el Sol que nace de lo alto (cf. Lc 1, 78), Cristo nuestro Dios! Amén.