Ateos siempre procuran los pecados mortales

La fe se ha perdido en muchos , porque la iniquidad esta creciendo. 

Pío XII lo calificó de “signo de la ausencia de la fe o de la esperanza cristiana” (discurso del 18/II/58). 

  

Biblioteca de Autores Cristianos. BAC. 171. MMXIX OBRAS COMPLETAS DE SAN AGUSTÍN, XVI  LA CIUDAD DE DIOS, (1º)                    CAPÍTULO XXII La muerte voluntaria nada tiene que ver con la fortaleza de ánimo  2. Pero lo cierto es que muchos se quitaron la vida para no caer en manos de los enemigos. No preguntamos ahora si esto se realizó, sino si esto debió haberse realizado. El sano juicio debe ser antepuesto a los ejemplos. Son éstos los que están de acuerdo con aquél, y son tanto más dignos de imitación cuanto son de una religiosidad más excelente. No se han dado muerte los Patriarcas, ni los Profetas, ni los Apóstoles, ya que Cristo, en la advertencia de huir de una ciudad a otra en tiempos de persecución (Mt 10,23), les pudo aconsejar que muriesen a sus propias manos antes de caer en las del perseguidor. Cristo ni ordenó ni aconsejó que los suyos partiesen así de esta vida: él mismo prometió que a los que partían de aquí les prepararía unas moradas eternas (n 14,2). Así que, por más ejemplos que pongan en contra los gentiles, desconocedores de Dios, el suicidio es claramente ilícito para quienes dan culto al único Dios verdadero.

 Ningún cristiano que tiene su corazón bien ordenado a la Voluntad de Dios, ninguno comete el suicidio. Sino aquellos que no conocen a Dios porque lo rechazan. Todos pueden conocer a Dios, si así lo quieren y dispuestos a obedecerle con plena libertad. 

Biblioteca de Autores Cristianos. BAC. 99b. MCMXCI  Obras completas de San Agustín (XIb). Promovida por la Federación Agustiniana Cartas, (3.º) Carta 204. Página 208.   5. Con esas muertes furiosas que se irrogan algunos de ellos suelen ser detestables y abominables aun para muchos de los suyos, cuya mente no ha caído tanto en la demencia. Ya les he contestado, de acuerdo con las Escrituras y principios cristianos, que está escrito:   Los que creen que pueden y deben darse muerte a sí mismos creerán que pueden matar también al prójimo si éste quiere morir y se halla en las mismas pruebas, pues dice la Escritura: Amarás a tu prójimo como a ti mismo (Mt 29,39; Mc 12,31; Lc 10,27; Lv 19,18). Pero el libro de los Reyes muestra lo suficiente que, sin la autorización de las leyes o del legítimo poder, no es lícito matar a otro, aunque éste lo pida y lo quiera y no pueda ya vivir. Porque el rey David mandó dar muerte al que remató al rey Saúl. Y eso que el reo alegó que Saúl, herido y agonizante, le había ordenado ejecutado para librar, con un golpe, de aquellos dolores al alma, que luchaba con las ligaduras del cuerpo y quería desasirse(Cf R 1,1-6). Quien sin autoridad alguna de legítima potestad mata a un hombre, es homicida. Luego quien a sí mismo se mata, no será homicida si no es hombre. Todo esto lo he dicho de mil modos en otros de mis sermones y escritos.

De cierto que son hijos de Satanás los que procuran la muerte de otras personas, suicidio asistido, eutanasia, aborto. Tormentos eternos para todos los que han empujado, y nunca se suele hacer por amor, sino por un profundo odio a las personas. 

 La eutanasia son sacrificios a los demonios,  el aborto son gravísimos crimenes.

Cuando el alma lleva una vida sin Dios, les sucede terribles desgracias. Al quitarse la vida, creen que ahi se termina todo. Pero con la muerte provocada con asistencia, o sin asistencia. En torno a esas almas, están los esppíritus malignos, no lo ven, pero le gritan muchas veces, que se suicide. Los demonios desean la muerte a todos aquellos con el suicidio asistido, la eutanasia, son ateos al servicio de los demonios. 

 Al demonio no les convienen que los ateos crean en ellos, son necios, e incapaces de comprender algo.

Y es por lo que los espíritus los escogen para ofrecerles herramientas inventadas para causar la muerte de las personas, como los referidos arriba.

5 Ciegos ven, cojos andan, leprosos son curados, sordos oyen, muertos resucitan, y pobres son evangelizados; 6 y dichoso el que no se escandalizare de Mí!” (San Mateo XI, 5) Comenta Straubinger: * 5. En vez de larga respuesta, Jesús muestra a los enviados los prodigios que estaba obrando cuando ellos llegaron, y les prueba de este modo que Él es el Mesías, en quien se han cumplido las profecías (Isaías 35, 5 s.; 61, 1). * 6. Dichoso el que no se escandalizare de Mí: Es decir, dichoso el que sabe reconocer que las precedentes palabras de Isaías sobre el Mesías Rey se cumplen realmente en Mi (cf. Lucas 4, 21 y nota), y no tropieza y cae en la duda como los demás, escandalizados por las apariencias de que soy un carpintero (Mat 13, 55; Marcos 6, 3), y porque aparezco oriundo de Nazaret siendo de Belén (Mateo 21, 11; Juan 7, 41 y 52), y porque mi doctrina es contraria a la de los hombres tenidos por sabios y virtuosos, como los fariseos. Dichoso el que cree a pesar de esas apariencias, porque ve esas obras que Yo hago (Juan 10, 33; 14, 12) y esas palabras que ningún otro hombre dijo (Juan 7, 46), y juzga con un juicio recto y no por las apariencias (Juan 7, 24). Porque los que dudan de los escritos de Moisés y de los Profetas (Juan 5, 46) no creerían aunque un muerto resucitara y les hablase. (Lucas 16, 31). ¡Y esto les pasó aún a los apóstoles con el mismo Jesús resucitado! (Lucas 24, 11). Dichoso el que sabe reconocer, en esa felicidad hoy anunciada a los pobres y cumplida en estos milagros, las profecías gloriosas sobre el Mesías Rey que, junto con dominar toda la tierra (Salmo 71, 8), tiene esa predilección que Yo demuestro por los pobres (Salmo 71, 12 ss.; Lucas 4, 18). Dichoso, en fin, el que, al pie de la Cruz, siga creyendo todavía, como Abrahán, contra toda esperanza (Romanos 4, 18), como creyó mi Madre (Lucas 1, 45; Juan 19, 25 y nota) y comprenda las Escrituras según las cuales era necesario que el Mesías padeciese mucho, muriese y resucitase (Lucas 24, 26 s. y 45 s.; Juan 11, 51 s.; Hechos 3, 22 y nota). Por eso nadie puede ir a Jesús si no le atrae especialmente el divino Padre (Juan 6, 44), porque es demasiado escandaloso el misterio de un Dios víctima de amor (I Corintios 1, 23). Por eso muchas veces, aunque nos decimos creyentes, no creemos, porque somos como el pedregal (Mateo 13, 21). Véase Lucas 7, 23 y nota.

 

Son muchas personas que suelen sentir una carga pesada, por causa de nuestro hombre viejo, pero los que no se acostumbran a la vida de oración, nunca piensan en recurrir al Señor, y se imaginan por engaño del padre de la mentira que para quitarse esos problemas es el suicidio, pero inmediatamente con el suicidio, descubren que sus problemas, pesadez se acaban. Y todavía se multiplican sus angustias, no buscaron a Dios pero se someten al demonio.

Pero al demonio no podemos vencerle con nuestras propias fuerzas, es vencio cuando con confianza acudimos a Iesus por intercesión de María Santísima. Ella nos ayuda, ruega por nosotros y los demonios huyen, pero esto se consigue con el corazón bien dispuesto. Ninguno se suicida cuando la devoción a María Santísima es verdadera. Las dudas no sirven para nada. ´

Los problemas principales es la vida del pecado, los remordimientos de conciencia, las torturas en vida porque al no pensar en la misericordia de Dios no acudieron al sacramento de la penitencia. La penitencia es de gran ayuda para el alma que desea paz interior, confesarse con algún sacerdote legítimo tradicional, y la tentación del suicidio se desvanece para siempre.

Muchos no creen en la existencia del diablo, sin embargo ahí está con toda ensaña para decirle que se suicide. Quien no tiene a Dios es acompañado por los demonios. 

Personas que colaboran con el diablo, cuando dicen que los suicidas no van al infierno, son opiniones heréticas y muy contrarios a las enseñanzas del Magisterio Tradicional de la Iglesia Católica.

 

San Mateo XI, 28-30 28Venid a Mí todos los agobiados y los cargados, y Yo os haré descansar. 29Tomad sobre vosotros el yugo mío, y dejaos instruir por Mí, porque manso soy y humilde en el corazón; y encontraréis reposo para vuestras vidas. 30 Porque mi yugo es excelente; y mi carga es liviana.” Comentario Straubinger: 28. No sólo los muy agobiados; también todos los cargados, para que la vida les sea llevadera. * 29. Nótese que no dice que soy manso, sino porque soy manso. No se pone aquí como modelo, sino como Maestro al cual debemos ir sin timidez, puesto que es manso y no se irrita al vernos tan torpes. * 30. El adjetivo griego "jrestós" que Jesús aplica a su yugo, es el mismo que se usa en Lucas 5, 39 para calificar el vino añejo. De ahí que es más exacto traducirlo por “excelente”, pues “llevadero” sólo da la idea de un mal menor, en tanto que Jesús nos ofrece un bien positivo, el bien más grande para nuestra felicidad aun temporal, siempre que le creamos. El yugo es para la carne mala, mas no para el espíritu, al cual, por el contrario, Él le conquista la libertad (Juan 8, 31 s.; II Corintios 3, 17; Gálatas 2, 4; Santiago 2, 12). Recordemos siempre esta divina fórmula, como una gran luz para nuestra vida espiritual. El Evangelio donde el Hijo nos da a conocer las maravillas del Eterno Padre, es un mensaje de amor, y no un simple código penal. El que lo conozca lo amará, es decir, no lo mirará ya como una obligación sino como un tesoro, y entonces sí que le será suave el yugo de Cristo, así como el avaro se sacrifica gustosamente por su oro, o como la esposa lo deja todo por seguir a aquel que ama. Jesús acentúa esta revelación en Juan 14, 23 s., al decir a San Judas Tadeo que quien lo ama observará su doctrina y el que no lo ama no guardará sus palabras. Tal es el sentido espiritual de las parábolas del tesoro escondido y de la perla preciosa (13, 44 ss.). Del conocimiento viene el amor, esto es, la fe obra por la caridad (Gálatas 5, 6). Y si no hay amor, aunque hubiera obras, no valdrían nada (I Corintios 13, 1 ss.). Todo precepto es ligero para el que ama, dice San Agustín; amando, nada cuesta el trabajo: Ubi amatur, non laboratur.

 El Señor nos quita las cargas pesada, que rechacemos todo lo malo de nuestro interior. 

Pero la realidad es que la mayoría no quieren acudir a Nuestro Señor, porque se ve que se acostumbran a estar sometido al príncipe de las tinieblas.

Recientemente un desconocido me dijo: “Yo no creo en tu Dios”, se ríen, se burlan, desprecian, y con el tiempo acaban en la más terrible desesperación.

Los ignorantes dicen: “Hay que rezar por esas almas”. Las oraciones por los suicidas nunca fue enseñada por el Magisterio Tradicional de la Iglesia. Tampoco se celebra ninguna misa por ellos, fueron juzgados y condenados por el Justo Juez. El suicida es un criminal, pecó contra el 5º Mandamiento de Dios, que es no matar, el homicidio y el suicidio significa lo mismo.

Anteriormente tratado:

Primera parte ⫸ San Antonio de Padua, doctor de la Iglesia y San Vicente Ferrer: A donde empuja el suicidio, ¿Qué eternidad les espera? (1) 

Segunda parte ⫸  San Antonio de Padua, doctor de la Iglesia y San Vicente Ferrer: A donde empuja el suicidio, ¿Qué eternidad les espera? (2)

tercera parte  ⫸  San Antonio de Padua, doctor de la Iglesia y San Vicente Ferrer: A donde empuja el suicidio, Desesperación del suicida (3)

cuarta y última parte  ⫸  San Antonio de Padua, doctor de la Iglesia y San Vicente Ferrer: La doctrina católica prohíbe el suicidio. (4º y último) 

San Francisco de Sales, el pecado de la maledicencia

 

San Francisco de Sales,

Introducción a la vida devota

Biblioteca de Autores Cristianos .BAC

 CAPÍTULO XXIX

DE LA MALEDICENCIA

 

El juicio temerario produce inquietud, desprecio del prójimo, orgullo y complacencia en sí mismo y cien otros efectos por demás perniciosos, entre los cuales ocupa el primer lugar la maledicencia, como la peste de las conversaciones. ¡ Ah! ¡Que no tenga yo uno de los carbones del altar santo para tocar con él los labios de los hombres, a fin de borrar su iniquidad y purificarlos de su pecado, a imitación del serafín que purificó la boca de Isaías! El que lograse quitar la maledicencia del mundo, quitaría de él una gran parte de los pecados y de la iniquidad.

El que arrebata injustamente la buena fama a su prójimo, además de cometer un pecado, está obligado a la debida reparación, aunque de diversa manera, según la diversidad de la maledicencia; porque nadie puede entrar en el cielo con los bienes ajenos, y, entre todos los bienes exteriores, la buena fama es el mejor. La maledicencia es una especie de homicidio, porque tenemos tres vidas: la espiritual, que estriba en la gracia de Dios; la corporal, que radica en el alma, y la civil, que consiste en la buena fama. El pecado nos quita la primera; la muerte, la segunda, y la maledicencia, la tercera. Pero el maldiciente, con un solo golpe de su lengua, comete, ordinariamente, tres homicidios: mata su alma y la del que le escucha, con muerte espiritual, y de muerte civil a aquel de quien murmura; porque, como dice San Bernardo, el que murmura y el que escucha al murmurador, tienen en sí mismos al demonio: el uno en su lengua, y el otro en sus oídos. David, hablando de los maldicientes, dice que «tienen la lengua afilada como las serpientes». Ahora bien, la serpiente, como dice Aristóteles, tiene la lengua dividida en dos, y con dos puntas. Tal es la lengua del maldiciente, que, de un solo golpe, pincha y emponzoña el oído del que la escucha y la buena fama de aquel de quien se ocupa.

Ruegote, pues, amada Filotea, que no hables nunca mal de nadie, ni directa ni indirectamente: guárdate de atribuir falsos crímenes y pecados al prójimo, de descubrir los que son secretos, de exagerar los ya conocidos, de interpretar mal una buena obra, de negar el bien que tú sabes que existe en alguno, de disimularlo maliciosamente, de disminuirlo con tus palabras; porque, de cualquiera de estas maneras, ofenderías mucho a Dios, sobre todo acusando falsamente o negando la verdad, en perjuicio del prójimo, ya que entonces sería doble el pecado: mentir y dañar, a la vez, al prójimo.

Los que, para murmurar, empiezan con preámbulos honrosos o echan mano de cumplidos e ironías, son los más finos y los más virulentos de los detractores. Conste, dicen, que le aprecio, y que, por lo demás, es un perfecto caballero; pero en honor de la verdad, es menester decir que ha obrado mal al cometer tal perfidia. Es una muchacha muy virtuosa, pero se ha dejado sorprender; y otras semejantes maneras de hablar. ¿No ves aquí el artificio? El que quiere disparar el arco, acerca la flecha hacia sí tanto cuanto puede, pero lo hace únicamente para dispararla con más fuerza. De la misma manera, parece que estos murmuradores atraen hacia sí la maledicencia, para dispararla más velozmente y para que así penetre más en los corazones de los oyentes. La detracción hecha en forma de ironía es la más cruel de todas; porque, así como la cicuta no es, de suyo, un veneno muy activo, sino bastante lento y que fácilmente se puede contrarrestar, pero mezclada con vino no es ya remediable, así también la murmuración, que de suyo, entraría por una oreja y saldría por la otra, como suele decirse, queda impresa en la mente de los que la escuchan, cuando se presenta envuelta en un dicho agudo y chistoso. «Tienen, dice David, el veneno del áspid en sus labios»; porque el áspid pica de una manera casi imperceptible, y su veneno causa, al principio, una comezón agradable, con la que se dilatan el corazón y las entrañas, y reciben el veneno, contra el cual ya no es posible, entonces, combatir.

No digas: «Fulano es un borracho», aunque le hayas visto embriagado: ni «es un adúltero», por haberle sorprendido en este pecado; ni: «es un incestuoso», porque haya caído en esta desgracia; ya que un solo acto no basta para calificar una cosa. El sol se detuvo una vez en favor de la victoria de Josué, y se obscureció, en otra ocasión, en favor de la del Salvador; nadie, empero, dirá que el sol esté inmóvil ni que es oscuro. Noé se embriagó una vez y otra Lot; éste, además, cometió un grave incesto. Sin embargo, ni ambos fueron bebedores ni el último fue incestuoso. No fue San Pedro sanguinario, porque una vez derramó sangre, ni blasfemó por haber, en una ocasión, blasfemado. Para recibir un calificativo basado en un vicio o en una virtud, se requiere cierta continuación y hábito, por lo que es una falsedad llamar a un hombre colérico o ladrón, por haberle visto encolerizado o hurtando una sola vez.

Aunque un hombre haya sido vicioso durante mucho tiempo, se corre el riesgo de mentir cuando se le llama tal. Simón el leproso llamaba pecadora a Magdalena, porque lo había sido antes; sin embargo, mentía, porque ya no lo era, sino una muy santa penitente; por esto Nuestro Señor salió en su defensa. Aquel necio fariseo tenía al publicano por gran pecador, tal vez por injusto, adúltero o ladrón; pero se equivocaba totalmente, porque, en aquel mismo momento, quedaba justificado. ¡Ah! puesto que la bondad de Dios es tan grande, que basta un momento para pedir y recibir la gracia, ¿qué certeza podemos tener de que un hombre que ayer era pecador, todavía lo sea hoy? El día precedente no ha de juzgar al día presente, ni el día presente al precedente; sólo el último es el que a todos juzga. Nunca, pues, podemos decir que un hombre es malo, sin riesgo de mentir, y, supuesto que falte, lo único que podemos decir es que ha cometido una mala acción; que ha vivido mal en tal época; que obra mal ahora; pero del día de ayer no se puede deducir ninguna consecuencia para el día de hoy, y mucho menos aún para el día de mañana.

Aunque es necesario ser extremadamente delicado en no murmurar del prójimo, es menester, empero, guardarse del extremo en que caen algunos, los cuales, para evitar la maledicencia, alaban y hablan bien del vicio. Si se trata de una persona verdaderamente murmuradora, no digas, por disculparla, que es abierta y franca; de una persona manifiestamente vana, no digas que es generosa y correcta; a las familiaridades peligrosas, no las llames simplicidades o ingenuidades; no disimules la desobediencia con el nombre de celo, ni la arrogancia con el nombre de franqueza, ni la lascivia con el nombre de amistad. No, amada Filotea; por el deseo de huir del vicio de la maledicencia, no se han de favorecer, adular, ni fomentar los otros vicios, sino que hay que llamar sinceramente mal al mal, y condenar las cosas que son dignas de reprobación. Haciéndolo así, glorificaremos a Dios, con tal que lo hagamos bajo las siguientes condiciones:

Para condenar loablemente los vicios de los demás, ha de exigirlo la utilidad de aquel de quien se habla, o de aquellos a los cuales se habla. Se cuentan, por ejemplo, en presencia de las jóvenes, las familiaridades indiscretas de aquellos y de aquéllas, que son evidentemente peligrosas; de la disolución de uno o de una en las palabras y ademanes, que son manifiestamente contrarios a la honestidad: si no condeno francamente este mal, más aún: si quiero excusarlo, esas tiernas almas que escuchan tomarán de ello ocasión para relajarse en alguna cosa semejante; su utilidad, pues, exige que, con toda libertad, recrimine estas cosas al instante, a no ser que pueda esperar otra ocasión, para cumplir este deber con menos daño de aquellos de quienes se habla.

Además de lo dicho, es menester que me corresponda a mí hablar acerca de aquel punto, por ejemplo, si soy uno de los principales de la reunión, de manera que, si no hablo, parecerá que apruebo el vicio; pues, si soy de los últimos, no me corresponde a mí iniciar la censura. Pero, ante todo, es necesario que sea absolutamente exacto en las palabras, de manera que no diga una palabra de más. Por ejemplo, si recrimino, por demasiado indiscreta y peligrosa, la amistad de aquel joven con aquella muchacha, por Dios, Filotea, conviene que sostenga la balanza en el punto medio para no aumentar un solo ápice la cosa. Si sólo hay una débil apariencia, no diré nada; si tan sólo una simple imprudencia, nada añadiré; si no hay ni imprudencia ni verdadera apariencia de mal, sino únicamente un simple pretexto para murmurar, efecto tan sólo de la malicia, o bien no diré nada, o diré esto mismo. Mi lengua, mientras habla del prójimo, es en mi boca lo que el bisturí en manos del cirujano, que quiere cortar entre los nervios y los tendones: es menester que el golpe que yo dé sea tan exacto, que no diga ni más ni menos de lo que es. Sobre todo es menester que, mientras recriminas el vicio, procures la mayor benignidad con la persona en el cual existe.

Es verdad que de los pecadores infames, públicos y notorios, se puede hablar libremente, con tal que se haga con espíritu de caridad y de compasión y no con arrogancia y presunción, ni para complacerse en el mal ajeno, porque esto sería propio de un corazón abyecto y vil. Exceptúo, entre todos, a los enemigos declarados de Dios y de la Iglesia, porque a éstos es menester desacreditarlos cuanto se pueda; tales son las sectas heréticas y cismáticas y sus jefes; es un acto de caridad gritar contra el lobo, dondequiera que sea, cuando se encuentra entre las ovejas.

Todos se toman la libertad de juzgar libremente y de censurar a los príncipes, y de hablar mal de naciones enteras, según la diversidad de afectos que cada uno siente por ellas. Filotea, no cometas esta falta, que, además de la ofensa de Dios, podría dar lugar a mil clases de disputas.

Cuando oyes que se habla mal de alguno, duda de la acusación, si buenamente puedes; si no puedes dudar, excusa, a lo menos, la intención del acusado, y, si tampoco es esto posible, da muestras de compasión por él, desvía la conversación, y los que no caen en pecado, lo deben todo a la gracia de Dios. Procura, con suavidad, que el maldiciente reflexione, y di alguna cosa buena de la persona ofendida, si la sabes.

Un cristiano debe evitar escuchar cuando se habla mal del prójimo, hay gran provecho espiritual para nosotros. Estas enseñanzas de San Francisco de Sales , estas enseñanzas ya las leemos en las Santas Escrituras, y las conoce el lector atento de la Palabra de Dios.  

 

A los enemigos declarados de Dios y de la Iglesia Santa de Dios, son toda clase de herejes,  sin llegar a la ira si hubiese ocasión, correjirle, pero es practicamente imposible que quieran corregirse aunque les tratemos con mucho respeto por el bien de su alma, prefieren las blasfemias, las palabras y conversaciones infectadas por los vicios y pecados. Cuando llevan arrastrando largos años con este vicio, no se enmiendan. Necesitamos apartarnos del camino de estos para que no nos arrastren a la perdición.

 

Publicada el

22/11/24 19:51 EN ESTE BLOG

File:Council of Trent by Pasquale Cati.jpg - Wikimedia Commons

Pasquale Cati: Concilio de Trento   (Búsqueda de Wikidata (búsqueda de Cirrus) Consulta de Wikidata (SPARQL)  Crear un nuevo elemento de Wikidata basado en este archivo)

Artista Pasquale Cati (1550-1620)  Wikidata:Q3897020 

Título Concilio de Trento

Tipo de objeto pintura

Fecha 1588

Medio pintura

Colección Santa Maria in Trastvere, Roma

Notas Estas pequeñas escenas en el techo están mejor tratadas por Cati que los paneles laterales más grandes. 

La mujer del primer plano, vestida con el atuendo papal, "no es el Papa Juana",   sino la Iglesia triunfante, vestida con el esplendor de la claridad doctrinal.

Fuente/Fotógrafo el concilio de Trento - la foto fue el 28 de agosto de 2005 a las 15:52, Anthony M. de Roma, Italia

El demonio destroza una imagen otra imagen de la Inmaculada.

 

Publicada 5/8/24 13:05

Publicado en Gloria.TV. 4 de Agosto de 2024 A las 2.30 de la madrugada del 3 de agosto, los basureros descubrieron que la pilastra de arenisca y la estatua de la Inmaculada Concepción de la pequeña plaza del colegio Nuestra Señora de las Nieves de Sevilla (España) habían sido objeto de actos vandálicos  La estatua fue encargada por el ayuntamiento e instalada en 2006. Será reparada, informa Lavozdelsur.es. La policía está investigando los hechos.

 Pudieron ser o los herejes protestantes, o grupos de mahometanos, satánicos:  pertenecen al linaje del Principe de este mundo. 

Génesis III, 14-15 

¹⁴ Dijo luego Yahvé Elohim a la serpiente: "Por haber hecho esto, maldita serás entre todos los animales y entre todas las bestias del campo. Te arrastrarás sobre tu pecho y comerás el polvo todo el tiempo de tu vida. ¹⁵ Pongo enemistad entre ti y la mujer, entre tu linaje y el suyo; éste te aplastará la cabeza, y tú le acecharás a él el calcañal."

 

Comentario Bíblico:

Entre los animales, la serpiente es quizá el que más repugnancia y aversión instintiva provoca en el hombre. Parece realmente un animal maldito. Sin duda que la serpiente — reptil por naturaleza — caminaba sobre su vientre antes de la tentación de Eva; pero el hagiógrafo ve en ello una humillación, indicio de abatimiento y derrota, como es indicio de realeza el caminar con la cabeza erguida. Sabemos que la serpiente no se alimenta del polvo, pero en la antigüedad así se creía, porque siempre aparece revolcándose en el polvo¹⁹. Pero en esto ve también el autor sagrado un signo de humillación: "lamer el polvo" equivale a ser vencido²⁰. Quizá en esta aversión a la serpiente en el autor sagrado haya la intención de atacar al culto de la serpiente como divinidad de la fertilidad y de la fecundidad²¹. Según un texto de 2 Re. 18:4, el rey Ezequías destruyó la serpiente de bronce que había levantado Moisés en el desierto²², y que se había convertido en objeto de culto idolátrico, pues se le quemaban perfumes en su honor.

 

***

Mi comentario:

 

El diablo como ángel caído, se hizo pasar como una serpiente. En el verso 15 habla del linaje de Satanás, son las personas que aún así persiguen a María Santísima. Los enemigos de Dios son aquellos que van destrozando las imágenes religiosas de la Mujer. Es tanto el odio que tienen a Dios el linaje del demonio, de Satanás, que ni siquiera pueden soportar imágenes religiosas.

La serpiente además de comer algunos animales de carne, también va tragando el polvo por donde se arrastra. O sea, que es verdad lo que dijo el Divino Creador.

 

El demonio precisamente muestra su presencia en los pecadores incorregibles, cuando hablan mal de la Llena de Gracia. El demonio trabaja en su propio linaje. Pero este linaje de la serpiente infernal, los mismos demonios se ensañan con ellos después de la muerte. El demonio no ofrece recompensa a los sembradores de maldades, sino tormentos y angustias sin fin, y para toda la eternidad. 

Este terrible enemigo también puede manipular a los apóstatas, a todos los herejes, al protestantismo, a los perseguidores de la Santa Iglesia, a los blasfemos, lujuriosos, maltratadores, manipuladores, a los poderosos del mundo. A los mentirosos, a los deportistas, todos los tibios, malos cristianos. A los indiferentes, a todos los rebeldes a la Palabra de Dios. A todos los poderosos que ansían tener su reino terrenal, pero acabarán sin nada en el infierno.

SAGRADO CONCILIO DE TRENTO

Concilio de Trento, por Pasquale Cati, 1588 / Santa Marien Trastvere, Wikimedia Commons

 

El Concilio de Trento (1545 a 1563) reunió al clero católico bajo el liderazgo del papa Pablo III como respuesta a la Reforma protestante. A lo largo de tres sesiones, el Concilio reiteró la autoridad de la Iglesia Católica y denunció la teología protestante, marcando el inicio de la Contrarreforma católica.

Antecedentes: La Reforma Protestante

La Reforma protestante comenzó en las regiones germánicas del Sacro Imperio Romano Germánico en 1517 cuando Martín Lutero publicó sus 95 tesis. Su intención era invitar a sus compañeros clérigos a participar en un debate sobre la venta de indulgencias, que eran certificados que prometían una estancia más corta en el purgatorio después de la muerte. Al oponerse a su venta, desafió la autoridad del papa sobre las almas del purgatorio y criticó la aparente codicia que subyacía en la práctica. En respuesta, la Iglesia lo excomulgó en 1521, calificándolo de hereje. A pesar de esto, las 95 tesis de Lutero y otros escritos ya habían sido publicados y ampliamente difundidos.

En un intento de reunificar la Iglesia, Carlos V, emperador del Sacro Imperio Romano Germánico, convocó la Dieta de Augsburgo en junio de 1530. Los luteranos presentaron la Confesión de Augsburgo, mientras que los católicos ofrecieron la Confutatio Augustana. Sin embargo, ninguna de las partes aceptó las confesiones de fe de la otra y no se llegó a ninguna resolución.

Los esfuerzos para la reconciliación entre católicos y protestantes se hicieron de nuevo en 1537 por el papa Pablo III y Carlos V. Sin embargo, esta reunión nunca se llevó a cabo debido a los conflictos militares en curso entre este último y el rey Francisco I de Francia. Carlos V, motivado por la necesidad de unidad contra una posible invasión del Imperio Otomano, buscó la reconciliación entre sus súbditos. El siguiente intento de reconciliación estaba previsto para el 13 de diciembre de 1545, en Trento, en el norte de Italia.

La primera sesión

A pesar de ser etiquetado como una conferencia ecuménica, el Concilio de Trento excluyó a los protestantes de una participación significativa al negarles el derecho a votar o expresar sus opiniones en los procedimientos. En respuesta, el clero protestante optó por abstenerse de asistir. Así,el Concilio de Trento se transformó en una asamblea católica con el objetivo principal de rectificar los abusos de la Iglesia, en particular la venta de indulgencias, abordar los supuestos errores en la enseñanza y la práctica de la Iglesia y reforzar su autoridad.

Para empezar, el Concilio debía llegar primero a un consenso unánime sobre los libros de la Biblia considerados Sagrada Escritura. En este sentido, afirmó la traducción de la Vulgata de San Jerónimo como el único texto autorizado. Además, el Concilio refutó la afirmación de Lutero de que la humanidad pecadora no podía cumplir la ley y enfatizó la gracia de Dios disponible a través de las buenas obras.

El Concilio afirmó las enseñanzas de la Iglesia, cubriendo varios aspectos, como la impotencia de la naturaleza humana para justificar al hombre, la dispensación y el misterio del advenimiento de Cristo, y la descripción de la justificación y su modo en estado de gracia. Estos cánones condenaron la Reforma protestante como herejía y etiquetaron a sus partidarios como herejes, destacando la posición de la Iglesia de que la interpretación individual de la verdad y las Escrituras no era confiable debido a la pecaminosidad inherente a la naturaleza humana. El Consejo también subrayó la importancia de adherirse a las prácticas tradicionales de la Iglesia para garantizar una verdadera comprensión de las Escrituras. Las sesiones posteriores fueron interrumpidas por la peste, y el Concilio fue prorrogado en septiembre de 1549.

Segunda y Tercera Sesión

La segunda sesión del Concilio de Trento, que comenzó en mayo de 1551 bajo el papa Julio III, tenía como objetivo abordar las cuestiones teológicas en torno a la Eucaristía. Ciertas facciones protestantes afirmaban que la Misa era simplemente una conmemoración del sacrificio de Cristo, rechazando la creencia en la presencia real de Dios durante la consagración y la transformación del pan y el vino en el cuerpo y la sangre de Cristo. El Concilio condenó este punto de vista como herejía, afirmando inequívocamente que Cristo estaba presente en la Eucaristía.

Bajo el papa Pío IV, el Concilio se reanudó en enero de 1562. Esta sesión se centró en la reforma de los abusos de la Iglesia, incluyendo el abordaje de los problemas relacionados con el clero mal educado que dependía de los diezmos de los feligreses sin proporcionar una guía espiritual adecuada. El Concilio apoyó el establecimiento de seminarios adicionales y promovió un estudio más profundo para los candidatos a clérigos. En cuanto a la objeción protestante a la venta de indulgencias, el Concilio resolvió que las indulgencias ya no se venderían, sino que se podrían obtener a través de una donación, con el proceso regulado.

Al mismo tiempo, para frenar la difusión de las ideas protestantes, el Concilio aprobó el Index Librorum Prohibitorum en 1563, que nombraba explícitamente las obras de reformadores como Lutero, Zuinglio, Juan Calvino y otros. Aunque detallado en sus prohibiciones, el Índice esencialmente transmitía que cualquier libro condenado por el Papa, el Santo Oficio o las autoridades locales debía ser rechazado por los católicos. El Índice permaneció en vigor hasta su suspensión en 1967.

Consecuencia

Las resoluciones, decretos y cánones del Concilio de Trento sirvieron como base para la Contrarreforma católica, restableciendo la autoridad de la Iglesia a través de reglas, regulaciones y definiciones explícitas de la identidad católica. Esencialmente, mantuvo las políticas y tradiciones medievales de la Iglesia, al tiempo que reafirmó el papel central de la Iglesia como la única autoridad en la visión cristiana. Aunque algunos decretos, como el Índice, han sido suspendidos, las decisiones del Concilio de Trento continuaron dando forma a la creencia y la práctica católica hasta la década de 1960 y todavía influyen parcialmente en el presente.

Fuente original en ingles:

The Council of Trent opens, December 13, 1545. - This Week in History - VCoins Community

Los falsos doctores, falsos profetas, falsos visionarios.

 

Son muchos que han caído prisioneros del demonio, cuando hablan de apariciones marianas que contradicen las Santas Escrituras, y los ciegos lo aceptan como válido, falsos doctores, falsos profetas, falsos visionarios, Yeshua Hamashiaj Nuestro Señor nos exhorta que no debemos creerles a ninguno de ellos. Y acabarán en ruina eterna, el castigo está asegurado.

Siempre hemos de creer en la Palabra de Dios, y vivir una vida conforme a la Voluntad de Dios.

 Sagrada Biblia comentada. Nácar Colunga. Tomo VII, II Pedro, II, 2. Págs. 163 y siguientes. [1965. Biblioteca de Autores Cristianos. BAC

 El peligro que suponen, 2:1-3^.

 ¹ Como hubo en el pueblo profetas falsos, así habrá falsos doctores, que introducirán sectas perniciosas, llegando hasta negar al Señor que los rescató, y atraerán sobre sí una repentina ruina. ² Muchos les seguirán en sus liviandades, y, por causa de ellos, será blasfemado el camino de la verdad. ³ Llevados de la avaricia, harán de vosotros mercadería con palabras mentirosas, pero su condenación, ya antigua, no tardará, su ruina no se retrasará.

 

Comentario bíblico: El apóstol comienza poniendo en guardia a sus lectores contra ciertos maestros engañosos, que por su mala vida y su espíritu de avaricia arrastran a otros al mal. Por lo cual serán terriblemente castigados. Del mismo modo que en Israel hubo falsos profetas 2 al lado de los auténticos profetas, así también sucederá entre los cristianos. Surgirán falsos doctores (v.1), que se esforzarán por alejar a los fieles de Cristo. Estos falsos maestros ya habían comenzado a esparcir sus errores, pero San Pedro ( Cf. también 1 Tim 3:1ss) habla de ellos en futuro (= introducirán) porque sabía que pronto se lanzarían sobre el rebaño de Cristo con mayor furor. Por medios hipócritas introducirán sectas perniciosas, es decir, esparcirán falsas doctrinas para sembrar entre los fieles la confusión, y así originar partidos que se combatan entre sí. Por su escandalosa conducta moral, que va a la par de su enseñanza doctrinal, han llegado hasta negar al Señor, que los rescató (v.1) por medio de su muerte reparadora, obteniendo así sobre ellos derecho de dominio. Ahora estos ingratos se rebelan contra El y reniegan de Él. Semejante revuelta atraerá sobre ellos una repentina ruina. El autor sagrado no nos dice en qué sentido niegan al Señor. Es posible se refiera a la negación de la parusía, o segunda venida de Cristo.

El mal ejemplo de los falsos doctores será contagioso. Muchos de los fieles seguirán sus liviandades (v.2). El autor sagrado, más bien que de doctrina, parece hablar de una desviación de las costumbres, como se ve por lo que dice en los v. 10-22. También la epístola de Judas denuncia la inmoralidad de los herejes (Jds 4.7.8.13.16.18.23.). La mala conducta de estos cristianos será causa de escándalo para los paganos, y la doctrina cristiana, camino de verdad (Cf. Act 9:2; 18:25; 19:9.), será motivo de escarnio y blasfemia para los no cristianos, porque verán que no da los frutos que se esperaban de ella. ¡Qué obstáculo tan grande al apostolado es la corrupción de los miembros de una Iglesia para la cual la santidad de costumbres debe ser la señal auténtica de la obra de Dios! (A. Charue, o.c. p.491.

El celo de estos falsos doctores es un celo interesado. Se dejan llevar de la avaricia (v.3). Con sus doctrinas tratan de explotar a los fieles y de enriquecerse a expensas de ellos. La avaricia es la nota característica de los falsos apóstoles; en cambio, el desinterés es la nota del verdadero apóstol. Este será el criterio más tarde para determinar y distinguir los verdaderos de los falsos profetas. "Si pide dinero — dirá la Doctrina de los doce Apóstoles —, es un falso profeta" (Doctrina de los doce Apóstoles II,6 = Didajé. Cf. D. Ruiz Bueno, Padres Apostólicos (BAC, Madrid 1950) p.89). Sabemos con qué cuidado San Pablo evitaba todo aquello que pudiera parecer interés material y personal (1 Cor 9:1-18; 2 Cor 12:13. El ansia de lucro personal era bastante común entre los judíos de entonces, como nos lo atestiguan diversos lugares del Nuevo Testamento (Mt 23:14s; Tit 1:10s; cf. Ez 34:3). 

Esa actividad de los falsos apóstoles podría hacer creer a los fieles que la justicia divina no vigila. Sin embargo, la verdad es que su condenación ya hace tiempo que está decidida, y llegará en el momento establecido (Cf. Jds 4-5.). 

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Se extiende estas enseñanzas a las falsas apariciones marianas, y hoy abunda mucho, y la ruina eterna hacia los falsos profetas y visionarios de estos fenómenos, se encuentra el demonio, y no la Santísima Madre de Dios, y tampoco Nuestro Señor Iesus Christus. Ruina terrible también para aquellos que se esfuerzan en justificar lo falso como si fuera verdadero, a lo que algunos obligan a creer los mismos engaños que ellos reciben del padre de la mentira.

Son abundantes las personas que asisten a esos encuentros peligrosos para la salvación del alma, pues el enemigo los tiene engañados.

 2 Tesalonicenses 2, 7-12

⁷ Porque el misterio de iniquidad está ya en acción; sólo falta que el que le retiene sea apartado. ⁸ Entonces se manifestará el inicuo, a quien el Señor Jesús matará con el aliento de su boca, destruyéndole con el esplendor de su venida; ⁹ aquel inicuo, cuya venida, por acción de Satanás, irá acompañada de todo género de portentos, señales y prodigios engañosos, ¹⁰ y de seducciones de iniquidad para los destinados a la perdición, por no haber recibido el amor de la verdad que los salvaría. ¹¹ Por eso Dios les envía un poder engañoso, ¹² para que crean en la mentira y sean condenados cuantos, no creyendo en la verdad, se complacieron en la iniquidad.

El negocio que tienen en vender sus fantasías mentirosas, escribiendo libros. Pues se trata de un celo interesado-

Son condenados, porque creen en los engaños del maligno, esas apariciones que no serán aprobados por la Iglesia Santa de Dios.

Creen en la mentira que les lleva a la perdición. 

Epístola 2ª a los Tesalonicenses, II, 11-12

 ¹¹ Por eso Dios les envía un poder engañoso, ¹² para que crean en la mentira y sean condenados cuántos, no creyendo en la verdad, se complacieron en la iniquidad.

 

Es terrible cuando el alma descuida completamente los intereses del Señor, entonces no acepta el conocimiento de Dios, porque cree que no le hace falta, que con ser “cristiano” que habiendo recibido los sacramentos del bautismo y de la confirmación es suficiente. El amor al mundo y todo lo que contiene, le cierra su corazón a la verdad. No cree en la verdad que encontramos en las Santas Escrituras, leer superficialmente no le ayuda a comprender, y muy pronto lo olvida. Pero también cuando sucede sobre alguna aparición, empieza a creer en esas engañosas revelaciones. Cuando la Iglesia Católica, ha dejado de intervenir en estos asuntos.

Nosotros debemos creer siempre en la verdad, pero esto se consigue con la humildad, apartándonos de todo aquello que nos empuja al engaño, rogando al Señor que nos ayude. Porque nosotros mismos no tenemos ningún poder para bien de nosotros. Pues todo se lo debemos al Señor, y la perseverancia: día a día, en la oración, penitencia, la fe, las obras de caridad, nos ayuda a permanecer en el amor de Dios. 

Exhortación a la necesidad de la Penitencia

 

CARTA A LOS FIELES I [CtaF1]
(Primera redacción)
(Exhortación a los hermanos y hermanas de la penitencia)

 

¡En el Nombre del Señor!

Cap. I: De aquellos que hacen penitencia 

 ¹Todos los que aman al Señor con todo el corazón, con toda el alma y con toda la mente, con todas las fuerzas, y aman a sus prójimos como a sí mismos (cf. Mt 22,37.39; Mc 12,30), ²y odian a sus cuerpos con sus vicios y pecados, ³y reciben el cuerpo y la sangre de nuestro Señor Jesucristo, ⁴y hacen frutos dignos de penitencia: ⁵¡Oh cuán bienaventurados y benditos son ellos y ellas, mientras hacen tales cosas y en tales cosas perseveran!, ⁶porque descansará sobre ellos el espíritu del Señor (cf. Is 11,2) y hará en ellos habitación y morada (cf. Jn 14,23), ⁷y son hijos del Padre celestial (cf. Mt 5,45), cuyas obras hacen, y son esposos, hermanos y madres de nuestro Señor Jesucristo (cf. Mt 12,50). ⁸Somos esposos cuando, por el Espíritu Santo, el alma fiel se une a nuestro Señor Jesucristo. ⁹Somos para él hermanos cuando hacemos la voluntad del Padre que está en los cielos (Mt 12,50); ¹⁰madres, cuando lo llevamos en nuestro corazón y en nuestro cuerpo (cf. 1 Cor 6,20), por el amor divino y por una conciencia pura y sincera; y lo damos a luz por medio de obras santas, que deben iluminar a los otros como ejemplo (cf. Mt 5,16). ¹¹¡Oh cuán glorioso, santo y grande es tener un Padre en los cielos! ¹²¡Oh cuán santo, consolador, bello y admirable, tener un tal esposo! ¹³¡Oh cuán santo y cuán amado, placentero, humilde, pacífico, dulce, amable y sobre todas las cosas deseable, tener un tal hermano y un tal hijo: Nuestro Señor Jesucristo!, quien dio la vida por sus ovejas (cf. Jn 10,15) y oró al Padre diciendo:

¹⁴Padre santo, guarda en tu nombre a los que me has dado en el mundo; tuyos eran y tú me los has dado (Jn 17,11 y 6). ¹⁵Y las palabras que tú me diste, se las he dado a ellos, y ellos las han recibido y han creído de verdad que salí de ti, y han conocido que tú me has enviado (Jn 17,8). ¹⁶Ruego por ellos y no por el mundo (cf. Jn 17,9). ¹⁷Bendícelos y santifícalos, y por ellos me santificó a mí mismo (Jn 17, 17-.19). ¹⁸No ruego sólo por ellos, sino también por aquellos que, por medio de su palabra, han de creer en mí (Jn 17,20), para que sean santificados en la unidad (cf. Jn 17,23), como nosotros (Jn 17,11). ¹⁹Y quiero, Padre, que, donde yo esté, estén también ellos conmigo, para que vean mi gloria (Jn 17,24) en tu reino (Mt 20,21). Amén.

 

Cap. II: 

De aquellos que no hacen penitencia

 

¹Pero todos aquellos y aquellas que no viven en penitencia, ²y no reciben el cuerpo y la sangre de nuestro Señor Jesucristo, ³y se dedican a vicios y pecados, y que andan tras la mala concupiscencia y los malos deseos de su carne, ⁴y no guardan lo que prometieron al Señor, ⁵y sirven corporalmente al mundo con los deseos carnales y las preocupaciones del siglo y los cuidados de esta vida: ⁶Apresados por el diablo, cuyos hijos son y cuyas obras hacen (cf. Jn 8,41), ⁷están ciegos, porque no ven la verdadera luz, nuestro Señor Jesucristo. ⁸No tienen la sabiduría espiritual, porque no tienen al Hijo de Dios, que es la verdadera sabiduría del Padre; ⁹de ellos se dice: Su sabiduría ha sido devorada (Sal 106,27), y: Malditos los que se apartan de tus mandatos (Sal 118,21). ¹⁰Ven y conocen, saben y hacen el mal, y ellos mismos, a sabiendas, pierden sus almas. ¹¹Ved, ciegos, engañados por vuestros enemigos, por la carne, el mundo y el diablo, que al cuerpo le es dulce hacer el pecado y le es amargo hacerlo servir a Dios; ¹²porque todos los vicios y pecados salen y proceden del corazón de los hombres, como dice el Señor en el Evangelio (cf. Mc 7,21). ¹³Y nada tenéis en este siglo ni en el futuro. ¹⁴Y pensáis poseer por largo tiempo las vanidades de este siglo, pero estáis engañados, porque vendrá el día y la hora en los que no pensáis, no sabéis e ignoráis; enferma el cuerpo, se aproxima la muerte y así se muere de muerte amarga. ¹⁵Y dondequiera, cuando quiera, como quiera que muere el hombre en pecado mortal sin penitencia ni satisfacción, si puede satisfacer y no satisface, el diablo arrebata su alma de su cuerpo con tanta angustia y tribulación, que nadie puede saberlo sino el que las sufre. 18 todos los talentos y poder y ciencia y sabiduría (2 Par 1,12) que pensaban tener, se les quitará (cf. Lc 8,18; Mc 4,25). ¹⁷Y lo dejan a parientes y amigos; y ellos toman y dividen su hacienda, y luego dicen: Maldita sea su alma, porque pudo darnos más y adquirir más de lo que adquirió. ¹⁸ Los gusanos comen el cuerpo, y así aquéllos perdieron el cuerpo y el alma en este breve siglo, e irán al infierno, donde serán atormentados sin fin.

¹⁹A todos aquellos a quienes lleguen estas letras, les rogamos, en la caridad que es Dios (cf. 1 Jn 4,16), que reciban benignamente, con amor divino, las susodichas odoríferas palabras de nuestro Señor Jesucristo. ²⁰Y los que no saben leer, hagan que se las lean muchas veces; ²¹y reténganlas consigo junto con obras santas hasta el fin, porque son espíritu y vida (Jn 6,64). ²²Y los que no hagan esto, tendrán que dar cuenta en el día del juicio (cf. Mt 12,36), ante el tribunal de nuestro Señor Jesucristo (cf. Rom 14,10).

 

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No estamos en este mundo para divertirnos. Todas las diversiones que el mundo ofrece, tienen un propósito, la derrota de la fe, la impiedad, la negación de Dios, la apostasía. Muchos bautizados se dicen así mismos que son cristianos, pero sus obras gritan que es todo lo contrario, porque se sacrifican para conseguir las cosas profanas, terrenales. Los que viven según las exigencias del mundo corrompido se dejan someter a toda clase de esclavitud con el demonio.

San Pío X citanto a Benedicto XIV enseña:

 

( Encíclica Acerbo nimis, 2) Afirmamos que la mayor parte de los condenados a las penas eternas padecen su perpetua desgracia por ignorar los misterios de la fe, que necesariamente se deben saber y creer para ser contados entre los elegidos.  

 

Malditos los que se apartan de tus mandatos (Salmo 118, 21)

El fruto del pecado es la apostasía. Pues recientemente, un apologeta, que en un principio fue defendiendo los dogmas de la Santa Iglesia Católica, era protestante, pero luego se bautizó como católico, y comenzó a negar las enseñanzas del Magisterio Tradicional de la Iglesia Católica. Conforme a las enseñanzas de las Santas Escrituras, Dios lo ha rechazado, porque su conversión no era sincera ni perseverante, con la apostasía cayó inmediatamente en excomunión. 

Y puesto como fue rechazado por el Señor, no se puede rezar por esta clase de personas. 

Ahora bien, entre las almas condenadas están aquellos bautizados, que no han querido tener un acuerdo con las enseñanzas de Nuestro Señor, sino que deliberadamente rechazan su propio salvación. Reciben penas aún más graves que la de aquellos que no han conocido el Evangelio. Nadie puede estar al servicio de Dios y del dinero, dice el Señor. Pues aquellas almas que aceptan alimentarse de la mesa de los demonios, irán al infierno para ser atormentados por los demonios. Si somos de Dios, debemos rechazar al mundo, demonio y carne, y a todas las concupiscencias.

Hay muchos apologetas, que se dicen "católicos", y más que nada se predican así mismos, porque sus frutos nos dicen por donde caminan, y son a los superiores modernistas y herejes. Dicen que prefieren la Sagrada tradición de la Fe Apostólica, pero no renuncian a la corrupción de los pastores modernistas. 

Engañados por el padre de la mentira, es terrible, y a su vez engañan a todos los cristianos tibios, mundanos, y es muy elevada la apostasía. Los apóstatas se encaminan al infierno por creer en la mentira de los modernistas.

Es importante la exhortación a que hagamos penitencia. Si verdaderamente queremos crecer en la fe, necesitamos hacer penitencia, y dentro de la medida más perfecta que queramos que sea nuestra oración, la penitencia es necesaria. 

Sin la penitencia, no hay humildad de corazón, nuestras oraciones caen en el riesgo de ser precipitadas, de acabar lo antes posible. Y cuando notamos que otros orantes lo hacen más reverente, con más tranquilidad, no se le toma como buen ejemplo, ¿qué nos dice el orgullo, la soberbia?: 

--"Tú eres mejor que los demás, tienes que rezar más a la carrera. No importa que los demás recen con más fervor, eso no es para tí, por lo que debes imponerte, y a ver si el fervoroso termina siendo un impío. Debes insistir en estas sugerencias que te digo" --

Esta maldad es que que quiere el tentador que hagamos. Y cuanto peor se quiera hacer, más lejos el alma se expone a su castigo y pena de condenación.

Es importante separarnos de estos orantes que ofenden a Dios, porque ni se ayudan así mismo, ni a los demás, los tratan de mala manera.

Además de enseñar Nuestro Señor, la oración del Pater Noster, no era de manera precipitada, ni las oraciones de la Santísima Madre de Dios al Padre Celestial, sino pausada, contemplativa.  

Las personas mundanas, cristianos que no ha alcanzado la perfección de la fe, si son deportistas, muestran ante su público que hacen la señal de la cruz, fingen rezar, pero a todo lo que quieran hacer, es sin fe, y con el propósito de ser los ganadores. ¿Por qué ganan un deporte? Tienen toda la ayuda del demonio. Porque el Señor no se mete en esos asuntos del deporte, fácilmente son engañados por el Maligno, haciéndose predilectos, y supersticiosos, en favor del príncipe de este mundo. 

En sus corazones no invocan a Dios, pues para eso, sería vivir lejos de la vida mundana, combatiendo contra los malos deseos, el orgullo, la codicia del dinero, pero que tampoco les falta comportamientos extremadamente pecaminosos, sucios en su vida privada. Pues los periodistas les persiguen para buscar la vida privada de ellos y publicarlos a todo el mundo. 

Son numerosos los bautizados que se apartan de Dios, pero van a Misa, comuniones y confesiones sacrílegas. ¿En qué sentido se apartan de Dios? La televisión, la presencia en la política, en los deportes, en las playas y piscinas, disfraces, cine, teatro, eventos profanos, discusiones, y tantos otros caminos de perdición y siempre proceden de la corrupción del mundo. 

¡Qué tiempo tan perdido sin la lectura y meditación de la Palabra de Dios !

Son muchos los llamados, pero pocos los escogidos, dice el Señor (San Mateo, XXII, 14). Hay quienes dicen que Dios llama a todos sin condiciones. Y los que son del mundo, exponen sus medida para la salvación, sus propias condiciones, y terminan perdiéndose sin remedio. Pues no abandonaron las costumbres profanas, ateas.

Los que no aceptan las condiciones de Dios, aceptan todo lo que propone el padre de la mentira.