Cristo,
Rey del Universo, (Solemnidad)
Este
capítulo: Cristo, Rey del Universo, es un poco extenso por algunas homilías de
San Juan Pablo II y Benedicto XVI, debemos reflexionar sobre los intereses de
Cristo y no apartarnos de la Voluntad de Dios.
¿Por qué cuando una persona se convierte a Cristo comienza a seguirle, se le
aumenta los problemas? Los problemas ya lo tenía antes, pero con Cristo, esos problemas ya no se convierten una carga, pero el diablo, siempre envidioso de que el alma se acerque a Cristo y se salve, es quien comienza a sembrar cizaña, maldades.
Los problemas cuando seguimos a Cristo disminuyen también, las tentaciones cuando el alma no tiene a Cristo, enseguida cae. Pero teniendo a Cristo, nuestras tentaciones se vence, incluso llegan a desaparecer, pero necesario es que estemos altamente vigilantes, porque el enemigo infernal no desaprovecha las ocasiones cuando el alma se aleja de Cristo.
Cuando esa
alma vivía alejada de Cristo, cargada de pecados, también tenía un trabajo, las
cosas le marchaba bien, eso creía, pero aunque tenía trabajo, no tenía a Dios.
Pero cuando un alma sincera, que no ve provecho en la propia tibieza, a partir del seguimiento, cuando ha oído la
invitación a la conversión del corazón y a su seguimiento su vida cambia, por el arrepentimiento de sus pecados, la oscuridad se desvanece y la luz le envuelve. Aparecen pruebas,
hasta qué punto, el alma cristiana podrá soportar, persecuciones,
incomprensiones, pierden amistades… Porque ha encontrado la perla preciosa de
la vocación a la santidad. Todos estamos llamados a ser santos. Pero el
demonio, siempre envidioso, incita a sembrar cizaña: calumnias, difamaciones,
injurias, agresiones, graves acusaciones, que tras haberse estudiado el caso,
no es culpable de tales acusaciones. Pero aquellos que se apartan de Cristo,
hacen pacto con el pecado, entonces, el demonio ya no le persigue demasiado,
porque aquella otra alma con su pecado, se precipita hacia su condenación.
El mundano, tampoco es
demasiado perseguido por el mundo, porque es idólatra.
Cuando reconocemos la Majestad
de Cristo, ¡es Rey!, ¡verdadero Rey y Salvador!, ¡nadie en el mundo como Él,
que le amamos y adoramos, y caminamos tras sus huellas sin volver nuestros
ojos a la corrupción del mundo!
Yo no entiendo a esos
cristianos, que sabiendo que Cristo es Rey y Salvador, ponen una parte de su
corazón a algún grupo o personaje de la política, que se pasan toda su vida
mordiéndose unos a otros, ¿por qué estos cristianos se olvidan de Cristo?
Pero veamos, oh, alma, debes decidirte a quien quieres seguir, porque si sigues a Cristo, no tienes necesitad de otros personajes según el mundo. Pero si te interesa; "este político, porque dice que hará las cosas bien", y luego terminas desengañada, porque no te tomaste el seguimiento de Cristo. ¿Qué te interesa alguien famoso del mundo del deporte, del cine, teatro, televisión? Es porque todavía, alma infeliz, no te has decidido en tu corazón a seguir a Cristo.
Bien, cuando rezamos la oración del Padre nuestro, debemos centrarnos en comprender lo que significa cada palabra, cuando llegamos, Venga a nosotros tu Reino. Debemos desear que sea así, que somos nosotros que debemos formar parte del Reino de Cristo Jesús, porque si no trabajamos por ello, vamos a terminar en las cárceles de las tinieblas despues de la muerte, y sería por culpa nuestra, porque nadie puede servir a dos señores, no podemos trabajar por los intereses de Cristo, nuestro Rey, si nos afanamos por los poderes de este mundo.
«Cristo
no era Rey de Israel para imponer tributo, ni para tener ejércitos armados y
guerrear visiblemente contra sus enemigos; era Rey de Israel para gobernar las
almas, para dar consejos de vida eterna, para conducir al Reino de los cielos a
quienes estaban llenos de fe, de esperanza y de amor (San Agustín, Tratado del
Evangelio de San Juan, 51,4)» (Francisco Fernández Carvajal, Antología de textos, 3212. Ediciones Palabra)
(Venga a nosotros tu Reino). Puede suceder también que el mismo Cristo sea el Reino de Dios que todos los días deseamos que venga, y cuyo advenimiento mueve nuestro deseo, apenas el pensamiento nos lo representa (San Cipriano, en Cátena Aurea, Vol. I, página 358). (Francisco Fernández Carvajal, Antología de textos, 3210. Ediciones Palabra)
Quien se dedica a la Palabra de Dios, ya no puede querer otro camino que no sea el de Cristo Jesús, que lo debe ser todo para todos nosotros.
Cristo, Rey del Universo
(Solemnidad)
Pintura del Juicio Final, por Fray Angélico,
El Juicio final
San Mateo 25, 31-46.
31 «Cuando
venga el Hijo del Hombre en su gloria y acompañado de todos los ángeles, se
sentará entonces en su Trono de Gloria, 32 y serán reunidas
ante Él, todas las gentes; y separará los unos de los otros, como el pastor
separa las ovejas de los cabritos, 33 y pondrá a las ovejas a
la derecha, los cabritos en cambio a la izquierda. 34 Entonces
dirá el Rey a los que estén a su derecha: «Venid, benditos de mi Padre,
tomad posesión del Reino preparado para vosotros desde la creación del mundo:
35 porque tuve hambre y me disteis de comer; tuve sed y me disteis
de beber; era peregrino y me acogisteis; 36 estaba desnudo y
me vestisteis, enfermo y me visitasteis, en la cárcel y vinisteis a verme».
37 Entonces le responderán los justos: «»Señor, ¿cuándo te vimos
hambriento y te dimos de comer, o sediento y te dimos de beber?; 38 ¿Cuándo
te vimos peregrino y te acogimos, o desnudo y te vestimos? 39 o
¿Cuándo te vimos en la cárcel y vinimos a verte?” 40 Y el Rey, en
respuesta le dirá: «En verdad os digo que cuánto hicisteis a uno de estos
mis hermanos más pequeños, a Mí me lo hicisteis». 41 Entonces
dirá a los que estén a la izquierda: «Apartaos de Mí, malditos, al fuego
eterno preparado para el diablo y sus ángeles: 42 porque tuve
hambre y no me disteis de comer; tuve sed y no me disteis de beber; 43
era peregrino y no me acogisteis; estaba desnudo y no me vestisteis» 44
Entonces le replicarán también ellos: “Señor, ¿Cuándo te vimos hambriento o
sediento, peregrino o desnudo, enfermo o en la cárcel y no te asistimos? 45
Entonces les responderá: «En verdad os digo que cuanto dejasteis de hacer
con uno de estos más pequeños, también dejasteis de hacerlo conmigo. 46
Y estos irán al suplicio eterno; los justos, en cambio, a la vida eterna.»
Las tres
parábolas precedentes (24,42-51; 25,1-13; 25,14-30) se siguen con el anuncio
del juicio del Señor. Jesús presenta con toda su grandiosidad este Juicio
Final, que hará entrar a todas las cosas en el orden de la justicia divina. La
Tradición cristiana le da el nombre de Juicio Final, para distinguirlo del
juicio particular al que cada uno deberá someterse inmediatamente después de la
muerte: «Entonces, se pondrán a la luz la conducta de cada uno y el secreto de
los corazones. Entonces será condenada la incredulidad culpable que ha tenido
en nada la gracia ofrecida por Dios. La actitud con respecto al prójimo
revelará la acogida o el rechazo de la gracia y del amor divino» (Catecismo
de la Iglesia Católica, n. 678).
Todas las facetas
enumeradas en los vv. 35-46 —dar de comer, dar de beber, vestir, visitar—
resultan ser obras de amor cristiano cuando al hacerlas a estos «pequeños» (v.
40) se ve en ellos al mismo Cristo. Es significativo el pasaje si lo comparamos
con otro anterior donde el Señor prometió que cualquiera que diera de beber
sólo un vaso de agua fresca a uno de «estos pequeños por ser discípulo»
(10,42), no quedaría sin recompensa. Pero ahora no se menciona el discípulo; al
servir a cualquier hombre se sirve a Cristo. De aquí la importancia de
practicar las obras de misericordia —corporales y espirituales— recomendadas
por la Iglesia y también la entidad que tiene el pecado de omisión: no hacer lo
que se debe supone dejar a Cristo mismo despojado de tales servicios. Las
dimensiones del amor de Dios se miden por las obras de servicio a los demás:
«Acá solas estas dos que nos pide el Señor; amor de Su Majestad y del prójimo;
es en lo que hemos de trabajar. Guardándolas con perfección, hacemos su
voluntad (...) La más cierta señal que —a mi parecer— hay de si guardamos estas
dos cosas, es guardando bien la del amor del prójimo; porque si amamos a Dios
no se puede saber (aunque hay indicios grandes para entender que le amamos),
más el amor del prójimo, sí. Y estad ciertas que mientras más en éste os
viereis aprovechadas, más lo estáis en el amor de Dios; porque es tan grande el
que Su Majestad nos tiene, que en pago del que tenemos a el prójimo, hará que
crezca el que tenemos a Su Majestad por mil maneras; en esto yo no puedo dudar»
(Sta. Teresa de Jesús, Moradas 5,3,7-8).
«Suplicio eterno» (v. 46). La existencia de un castigo eterno para los condenados y
de un premio eterno para los elegidos es un dogma de fe definido solemnemente
por el Magisterio de la Iglesia en el año 1215: «Jesucristo (...) ha de
venir al fin del mundo, para juzgar a los vivos y a los muertos, y dar a cada
uno según sus obras tanto a los réprobos como a los elegidos: todos los cuales
resucitarán con sus propios cuerpos que ahora tienen, para recibir según sus
obras —buenas o malas—: aquéllos, con el diablo, castigo eterno; y éstos, con
Cristo, gloria sempiterna» (Conc. de Letrán IV, De fide catholica, cap.
1).
* * *
La mayor alegría del verdadero
cristiano, es reconocer que tenemos a Cristo como único y verdadero Rey. En mi
caso, no quiero otro rey terrenal, más aún cuando está en enemistad con Dios,
ni siquiera otros gobernantes. Aunque hemos de orar por la conversión de todos
ellos, tal como nos enseña la Palabra de Dios. Nuestro amor a Cristo que
lo debe ser todo, en cuánto lo que hay dentro de nuestro corazón quede
plenamente vacío de lo que no es Dios.
Cierto, con mucha alegría, nos
preparamos día a día, la espera del Señor, aún sin apegarnos a las tareas que
tenemos en este mundo, por ejemplo, como lo hacía San José y María Santísima,
la Sagrada Familia de Nazaret, que aun en el trabajo temporal, paso a paso, San
José y María Santísima tenían a Dios muy cerca, el Divino Niño Jesús.
CIC: 2046 Mediante un vivir según
Cristo, los cristianos apresuran la venida del Reino de Dios, “Reino de
justicia, de verdad y de paz” (MR, Prefacio de Jesucristo Rey). Sin
embargo, no abandonan sus tareas terrenas; fieles al Maestro, las cumplen con
rectitud, paciencia y amor.
· «Cristo, a quien estaba sujeto el universo, se
sujetó a los suyos» (S. Agustín, Sermones 51,19).
· Cuanto
más cerca está de Dios el apóstol, se siente más universal: se agranda el
corazón para que quepan todos y todo en los deseos de poner el universo a los
pies de Jesús (J. ESCRIVA DE BALAGUER, Camino, n. 764).
· ¿Quién
es el que con una poderosa e invisible mano, ha destruido de la sociedad de los
hombres como a monstruos horribles aquella tropa tanto tiempo ha nociva y
perniciosa, aquella cohorte de demonios que antes devoraban a todo el género
humano, y por medio de los ídolos obraban entre los hombres una multitud de
prodigios? ¿Quién sino nuestro Salvador es el que ha dado a los que abrazan la
regla de esta vida pura y sincera, aquella filosofía que recibieron de su
espíritu? ¿Quién sino este Señor les ha dado el poder para quitar de en medio
de los hombres las reliquias de aquellos espíritus malignos, con la invocación
de su nombre y las oraciones más puras que por Él se dirigen al Supremo Dios
del universo? ¿Quién sino nuestro Salvador ha enseñado a sus discípulos,
sacrificios no sangrientos, en los que una víctima racional es ofrecida a Dios
con oraciones y con palabras divinas e inefables? De suerte que ya en toda la
tierra se erigen altares y lugares consagrados a la concurrencia de los fieles,
y en todas las naciones se ofrece a Dios, Monarca del universo, un culto digno
de su infinita santidad, que consiste en sacrificios espirituales y en una
víctima razonable. (Eusebio de Cesarea, sent. 8, Tric. T. 2, p. 85.)”
·
“Las abejas tienen un solo rey; los ganados un pastor. ¿Con cuánta
mayor razón deberá tener el universo un solo Dueño que todas las cosas hizo por
su palabra, que las gobierna con su sabiduría y las conserva con su poder? A
este Señor nadie le puede ver ni tocar, porque es superior a los sentidos;
ninguno le puede comprender, porque excede infinitamente al entendimiento, y
nunca mejor le comprendemos, que cuando le reconocemos incomprensible. ¿Qué
templo se pudiera edificar para Aquel que tiene por templo el universo? Es
necesario, pues, fabricarle un templo en nuestra alma, y consagrarle un altar
en nuestro corazón: no preguntéis por su nombre: su nombre es Dios. Se ponen
nombres a las cosas, por razón de distinguir unas de otras, y esto es preciso
por su multitud: pero no habiendo más que un Dios, no se necesita otro nombre
para distinguirle. (San Cipriano, I ib. de la falsedad de los ídolos,
sent. 2S, Tric.
T. I, p. 303.
El cristiano debe
conformarse con tener todo su corazón, hacia un Rey, es decir, a Jesucristo, de
esta manera, estamos trabajando por el Reino de los cielos, en la tierra
estamos de paso, es un tiempo brevísimo.
Nosotros cuando nos sometemos a Cristo somos verdaderamente libre, y el alma que no se somete a Cristo, es esclavo de sí mismo, del mundo, del pecado, del demonio. Estar lejos de Cristo es someterse a la tiranía de la muerte.
* * *
Homilías de Juan Pablo II y Benedicto XVI sobre
Jesucristo Rey del Universo
Textos recopilados por fray Gregorio Cortázar Vinuesa
(1/4) Juan Pablo II, homilía en San Pedro 26-11-1995 : «“Damos gracias a Dios Padre”. Así escribe
san Pablo en el pasaje de la carta a los Colosenses, proclamado en la liturgia
de hoy. “Damos gracias a Dios Padre, que nos ha hecho capaces de compartir
la herencia del pueblo santo en la luz. Él nos ha sacado del dominio de las
tinieblas y nos ha trasladado al reino del Hijo de su amor, por cuya sangre
hemos recibido la redención: el perdón de los pecados” (Col 1, 12-14).
Hoy la Iglesia da gracias al Padre por la realeza de Cristo y por su
reino, en el que el hombre experimenta los frutos de la redención; reino de
verdad y de vida, de santidad y de gracia, de justicia, de amor y de paz (cf Prefacio).
En este último domingo del año litúrgico, solemnidad de nuestro Señor
Jesucristo, rey del universo (…), se nos invita a cantar con el salmista: “¡Qué
alegría cuando me dijeron: Vamos a la casa del Señor! Ya están pisando nuestros
pies tus umbrales, Jerusalén. Jerusalén está fundada como ciudad bien compacta.
Allá suben las tribus, las tribus del Señor, según la costumbre de Israel, a
celebrar el nombre del Señor” (Sal 122, 1-4). Por tanto: ¡Vayamos con
alegría al encuentro del Señor!
La liturgia de esta solemnidad remite al Antiguo Testamento. En la
primera lectura, tomada del segundo libro de Samuel, se nos presenta la figura
del rey David, elegido para reinar en Israel después de Saúl. El Señor le había
dicho: “Tú apacentarás a mi pueblo Israel; tú serás el caudillo de Israel” (2S
5, 2). Con ocasión de esta investidura particular se reúnen los ancianos de
Israel y todo el pueblo en torno a David, el cual, delante del Señor en Hebrón,
sella con ellos una alianza y es ungido como su rey.
Este acontecimiento del Antiguo Testamento también es importante para
la celebración de hoy. Lo evocan las palabras escuchadas por María de Nazaret
en la Anunciación, cuando el mensajero celestial predice a propósito del que
sería concebido en su seno y que nacería de ella: “El Señor Dios le dará el
trono de David, su padre; reinará sobre la casa de Jacob por los siglos y su
reino no tendrá fin” (Lc 1, 32-33). Estas últimas expresiones indican la
diferencia que existe entre Cristo rey y el rey David. Mientras el reino de
David era temporal, pasajero, el reino de Cristo no tiene fin, es eterno,
puesto que tiene origen en la eternidad y a ella conduce.
Esto se explica de modo más amplio en la carta de san Pablo a los
Colosenses: “Él es imagen de Dios invisible, primogénito de toda criatura;
porque por medio de él fueron creadas todas las cosas; celestes y terrestres,
visibles e invisibles…; todo fue creado por él y para él. Él es anterior a
todo, y todo se mantiene en él” (Col 1, 15-17). Así pues, el reino de Cristo es
eterno. Él es rey por su divinidad. Es rey porque es consustancial al Padre; es
rey porque se hizo hombre y, como tal, conquistó el reino mediante la cruz.
El pasaje del evangelio de san Lucas que acabamos de escuchar nos
conduce a esta verdad, haciéndonos testigos de la crucifixión de Jesús. Su
agonía en el Calvario va acompañada por la burla de los representantes del
Sanedrín, que se mofan de él diciendo: “A otros salvó; que se salve a sí mismo,
si Él es el Cristo de Dios, el elegido” (Lc 23, 35). También se burlan de él
los soldados, que secundan a los miembros del Sanedrín: “Si tú eres el rey de
los judíos, sálvate” (Lc 23, 37). Sus palabras se hacen eco de las de uno de
los dos malhechores crucificados con él: “¿No eres tú el Cristo? Pues sálvate a
ti y a nosotros” (Lc 23, 39).
Pero ante estos ultrajes y maldiciones se eleva otra voz, la de uno de
los crucificados con él, conocido por la tradición como el buen ladrón.
Recrimina a su compañero y se dirige a Jesús: “Acuérdate de mí cuando llegues a
tu reino” (Lc 23, 42). Por una parte, este reino es objeto de burla, mientras
que por otra se convierte en el contenido de una profesión de fe y de
esperanza. Y es significativo que a esta confesión Cristo responda: “En verdad
te digo: Hoy estarás conmigo en el paraíso” (Lc 23, 43).
Por tanto, Cristo crucificado tiene plena conciencia de abrir las
puertas de este reino no solo al buen ladrón, sino a todos los hombres. Se
trata del reino que es conquistado al precio del sacrificio de la cruz. Siendo
eternamente rey, se convierte al mismo tiempo, por su condición de “primogénito
de toda la creación”, en rey, de manera particular, al precio del sacrificio
ofrecido en la cruz.
Esto nos permite, pues, comprender las otras expresiones de la carta a
los Colosenses: “Porque en él quiso Dios que residiera toda la plenitud. Y por
él quiso reconciliar consigo todos los seres: los del cielo y los de la tierra,
haciendo la paz por la sangre de su cruz” (Col 1, 19-20). Cristo es rey, en
primer lugar, porque es el Hijo consustancial al Padre; en segundo lugar, como
hombre es rey por la cruz, en la que ha rescatado a toda la humanidad; por
último, su poder real fue confirmado por su resurrección de entre los muertos.
Dios reveló su reino mediante la victoria sobre la muerte: “Él es
también la cabeza del cuerpo: de la Iglesia. Él es el principio, el primogénito
de entre los muertos, y así es el primero en todo” (Col 1, 18). Hoy damos
gracias al Padre, porque nos ha hecho entrar en el reino de su Hijo amado.
¡Vayamos con alegría al encuentro del Señor! (…).
María, la Toda Santa, intercede por nosotros ante su Hijo único, para
que guíe el corazón de cada uno en la realización de lo que es bueno y justo,
de modo que agrademos siempre a Dios. Amén».
(2/4) Benedicto XVI, Homilía en San Pedro 21-11-2010: «Esta importante festividad se sitúa en el
último domingo del año litúrgico y nos presenta, al término del itinerario de
la fe, el rostro regio de Cristo (…). Jesús es
verdaderamente el Rey; lo es precisamente porque permaneció en la cruz, y de
ese modo dio la vida por los pecadores.
En el Evangelio se ve que todos piden a Jesús que baje de la cruz. Lo
escarnecen, pero es también un modo de disculparse, como si dijeran: no es
culpa nuestra si tú estás ahí en la cruz; es solo culpa tuya, porque, si tú
fueras realmente el Hijo de Dios, el Rey de los judíos, no estarías ahí, sino
que te salvarías bajando de ese patíbulo infame. Por tanto, si te quedas ahí,
quiere decir que tú estás equivocado y nosotros tenemos razón.
El drama que tiene lugar al pie de la cruz de Jesús (…) atañe a
todos los hombres frente a Dios, que se revela por lo que es, es decir, Amor.
En Jesús crucificado la divinidad queda desfigurada, despojada de toda gloria
visible, pero está presente y es real. Solo la fe sabe reconocerla: la fe de
María, que une en su corazón también esta última tesela del mosaico de la vida
de su Hijo; ella aún no ve todo, pero sigue confiando en Dios, repitiendo una
vez más con el mismo abandono: “He aquí la esclava del Señor” (Lc 1, 38).
Y luego está la fe del buen ladrón, una fe apenas esbozada, pero
suficiente para asegurarle la salvación: “Hoy estarás conmigo en el paraíso”.
Es decisivo el “conmigo”. Sí, esto es lo que lo salva. Ciertamente, el buen
ladrón está en la cruz como Jesús, pero sobre todo está en la cruz con Jesús.
Y, a diferencia del otro malhechor y de todos los demás, que lo escarnecen, no
pide a Jesús que baje de la cruz ni que lo bajen. Dice, en cambio: “Acuérdate
de mí cuando entres en tu reino”. Lo ve en la cruz desfigurado, irreconocible
y, aun así, se encomienda a él como a un rey, es más, como al Rey. El buen
ladrón cree en lo que está escrito en la tabla encima de la cabeza de Jesús: “El
rey de los judíos”: lo cree, y se encomienda. Por esto ya está en seguida en el
hoy de Dios, en el paraíso, porque el paraíso es estar con Jesús, estar
con Dios (…).
La Palabra de Dios (…) nos llama a estar con Jesús, como María, y no a
pedirle que baje de la cruz, sino a permanecer allí con él (…). Sabemos por los
Evangelios que la cruz fue el punto crítico de la fe de Simón Pedro y de los
demás Apóstoles (…). No podían tolerar la idea de un Mesías crucificado. La “conversión”
de Pedro se realiza plenamente cuando renuncia a querer “salvar” a Jesús y
acepta ser salvado por él. Renuncia a querer salvar a Jesús de la cruz y acepta
ser salvado por su cruz (…).
He aquí nuestro gozo: participar, en la Iglesia, en la plenitud de
Cristo mediante la obediencia de la cruz, “participar en la herencia de los
santos en la luz”, haber sido “trasladados” al reino del Hijo de Dios (cf Col
1, 12-13). Por esto vivimos en perenne acción de gracias, e incluso en medio de
las pruebas no perdemos la alegría y la paz que Cristo nos ha dejado como
prenda de su reino que ya está en medio de nosotros, que esperamos con fe y
esperanza, y ya comenzamos a saborear en la caridad. Amén».
(3/4) Juan Pablo II, Ángelus 20-11-1983: «El reino escatológico
de Cristo y de Dios (cf Col 1, 13) llegará a su cumplimiento cuando el Señor
sea todo en todos, después de haber aniquilado el dominio de Satanás, del
pecado y de la muerte.
Sin embargo, el reino de Dios ya está presente “en misterio” dentro de
la historia, y actúa en los que lo reciben. Está presente en la realidad de la
Iglesia, que es sacramento de salvación y, a la vez, misterio cuyos confines
solo conoce la misericordia del Padre que quiere salvar a todos [“La Iglesia
llega, en cierto modo, tan lejos como la oración: dondequiera que haya un
hombre que ora” (Audiencia general 14-3-1979]. La santidad de la Iglesia de
aquí abajo es prefiguración de la futura plenitud del reino.
Las espléndidas expresiones de la Carta a los Colosenses, a propósito
de este reino (Col 1, 13), se refieren a todos los cristianos, pero en
particular a María, preservada totalmente de la opresión del mal: “Él nos ha
sacado del dominio de las tinieblas, y nos ha trasladado al reino del Hijo de
su amor”. Con Cristo el reino de Dios ha irrumpido en la historia, y todos los
que lo han acogido se han hecho partícipes de él: “A cuantos lo recibieron, les
da el poder para ser hijos de Dios, si creen en su nombre” (Jn 1, 12).
María, Madre de Cristo y discípula fiel de la Palabra, entró en
plenitud en el reino. Toda su existencia de criatura amada por el Señor (kejaritoméne)
y animada por el Espíritu, es testimonio concreto y preludio de las realidades
escatológicas».
(4/4) Benedicto XVI, Homilía 25-11-2007: «Imponente fresco con
tres grandes escenas: la crucifixión, la unción real de David y el himno
cristológico de san Pablo»
SANTA MISA EN EL
SANTUARIO DEL AMOR MISERICORDIOSO
HOMILÍA DEL SANTO
PADRE JUAN PABLO II
Collevalenza,
Perusa
Domingo 22 de noviembre de 1981
1. “Venid vosotros, benditos de mi Padre; heredad el reino preparado
para vosotros desde la creación del mundo” (Mt 25, 43), Hemos escuchado
estas palabras hace poco, en el Evangelio de la solemnidad de hoy. El Hijo del
hombre pronunciará estas palabras cuando, como rey, se encuentre ante todos los
pueblos de la tierra, al fin del mundo. Entonces, cuando “El separará a unos de
otros, como un pastor separa las ovejas de las cabras” (Mi 25, 32), a
todos los que se hallen a su derecha, les dirá las palabras: heredad el reino”.
Este reino es el don definitivo del Padre, del Hijo y del Espíritu
Santo. Es el don madurado “desde la creación del mundo” (Mt 25, 34), en
el curso de toda la historia de la salvación. Es don del amor misericordioso.
Por esto, hoy, fiesta de Cristo Rey del universo y último domingo del
año litúrgico, he deseado venir al santuario del Amor Misericordioso. La
liturgia de este domingo nos hace conscientes, de modo particular, que en el
reino revelado por Cristo crucificado y resucitado se debe cumplir
definitivamente la historia del hombre y del mundo: “Cristo ha resucitado,
primicia de todos los que han muerto” (1 Cor 15, 20).
2. El reino de Cristo,
que es don del amor eterno, del amor misericordioso, ha sido preparado “desde
la creación del mundo”.
Sin embargo, “por un hombre vino la muerte” (1 Cor 15, 21) y “por
Adán murieron todos” (1 Cor 15, 22).
A la esencia del reino, nacido del amor eterno, pertenece la Vida y
no la muerte.
La muerte entró en la historia del hombre juntamente con el pecado.
A la esencia, del reino, nacido del amor eterno, pertenece la
gracia, no el pecado.
El pecado y la muerte son enemigos del reino porque en ellos se
sintetiza, en cierto sentido, la suma del mal que hay en el mundo, el mal que
ha penetrado en el corazón del hombre y en su historia.
El amor misericordioso tiende a la plenitud del bien. El reino “preparado
desde la creación del mundo” es reino de la verdad y de la gracia, del bien y
de la vida. Tendiendo a la plenitud del bien, el amor misericordioso entra
en el mundo signado con la marca de la muerte y de la destrucción. El amor
misericordioso penetra en el corazón del hombre., oprimido por el pecado
la concupiscencia, que es “del mundo”. El amor misericordioso establece un
encuentro con el mal; afronta el pecado y la muerte. Y en esto precisamente se
manifiesta y se vuelve a confirmar el hecho de que este amor es más grande que
todo mal.
Sin embargo, San Pablo nos hace caer en la cuenta de lo largo que es
el camino que este amor debe recorrer, el camino que lleva al cumplimiento del
reino “preparado desde la creación del mundo”. Escribiendo sobre Cristo Rey, se
expresa así: “Cristo tiene que reinar hasta que Dios haga de sus enemigos estrado
de sus pies. El último enemigo aniquilado será la muerte” (1 Cor 15,
25 s.).
La muerte ya fue aniquilada por primera vez en la resurrección de
Cristo, que en esta victoria se ha manifestado Señor y Rey.
Sin embargo, en el mundo continúa dominando la muerte: “por
Adán murieron todos”, porque sobre el corazón del hombre y sobre su historia
pesa el pecado. Parece pesar de modo especial sobre nuestra época.
¡Qué grande es la potencia del amor misericordioso que
esperamos hasta que Cristo haya puesto a todos los enemigos bajo sus pies,
venciendo hasta el fondo el pecado y aniquilando, como último enemigo, a la
muerte!
El reino de Cristo es una tensión hacia la victoria definitiva del
amor misericordioso, hacia la plenitud escatológica del bien y de la
gracia, de la salvación y de la vida.
Esta plenitud tiene su comienzo visible sobre la tierra en la cruz y
en la resurrección. Cristo, crucificado y resucitado, es revelación auténtica
del amor misericordioso en profundidad. El es rey de nuestros corazones.
3. “Cristo tiene que reinar” en su cruz y resurrección, tiene que
reinar hasta que “devuelva a Dios Padre
su reino...” (1 Cor 15, 24). Efectivamente, cuando haya “aniquilado
todo principado, poder y fuerza” que tienen al corazón humano en la esclavitud
del pecado, y al mundo sometido a la muerte; cuando “todo le esté sometido”,
entonces también el Hijo hará acto de sumisión a Aquel que le ha sometido todo,
“y así Dios lo será todo para todos” (1 Cor 15, 28).
He aquí la definición del reino preparado “desde la creación
del mundo”.
He aquí el cumplimiento definitivo del amor misericordioso: ¡Dios
todo en todos!
Cuantos en el mundo repiten cada día las palabras “venga a nosotros tu
reino”, rezan en definitiva “para que Dios sea todo en todos”. Sin embargo, “por
un hombre vino la muerte” (1 Cor 15, 21), la muerte, cuya dimensión
interna en el espíritu humano es el pecado.
El hombre, pues, permaneciendo en esta dimensión de muerte y de
pecado, el hombre tentado desde el comienzo con las palabras: “seréis como Dios”
(cf. Gén 3, 5), mientras reza “venga tu reino”, por desgracia, se opone
a su venida, incluso la rechaza. Parece decir: si en definitiva Dios será “todo
en todos”, ¿qué quedará para mí, hombre? ¿Acaso este reino escatológico
no absorberá al hombre, no lo aniquilará?
Si Dios es todo, el hombre es nada; no existe. Así proclaman los
autores de las ideologías y programas que exhortan al hombre a volver las
espaldas a Dios, a oponerse a su reino con absoluta firmeza y
determinación, porque sólo así puede construir el propio reino; esto es, el
reino del hombre en el mundo, el reino indivisible del hombre.
4. Así creen, así proclaman, y por esto luchan. Al comprometerse
en esta batalla, parecen no advertir que el hombre no puede reinar mientras en
él continúe dominando el pecado; que no es verdaderamente rey cuando la muerte
domina sobre él... ¿Qué tipo de reino puede ser éste, si no libera al hombre de
ese “principado, potestad y fuerza”, que arrastran al mal su conciencia y su
corazón, y hacen brotar de las obras del genio humano horribles amenazas de
destrucción?
Esta es la verdad sobre el mundo en que vivimos. La verdad sobre el
mundo, en el cual el hombre, con toda su firmeza y determinación, rechaza el
Reino de Dios, para hacer de este mundo el propio reino indivisible. Y, al
mismo tiempo, sabemos que en el mundo está ya el reino de Dios. Está de
modo irreversible. Está en el mundo: ¡está en nosotros!
¡Oh!, ¡de cuánta potencia de amor tiene necesidad el hombre y el mundo
de hoy! ¡De cuánta potencia del amor misericordioso! Para que ese reino, que ya
está en el mundo, pueda reducir a la nada el reino del “principado, poder y
fuerza”, que inducen el corazón del hombre al pecado, y extienden sobre el
mundo la horrible amenaza de la destrucción.
¡Oh!, ¡cuánta potencia del amor misericordioso se debe manifestar en
la cruz y en la resurrección de Cristo!
« Cristo tiene que reinar... ».
5. Cristo reina por el hecho de que lleva al Padre a todos y a
todo, reina para entregar “el reino a Dios Padre” (1 Cor 15, 24), para
someterse a sí mismo a Aquel que le ha sometido todas las cosas (1
Cor 15, 28).
El reina como Pastor, como el Buen Pastor.
¡Viva Cristo Rey!
Pastor es aquel que ama a las ovejas y tiene cuidado de ellas, las
protege de la dispersión, las reúne “de todos los lugares donde se
desperdigaron el día de los nubarrones y de la oscuridad” (Ez 34, 12).
La liturgia de hoy contiene un emocionante diálogo del Pastor con
el rebaño.
Dice el Pastor: “Yo mismo
apacentaré mis ovejas, yo mismo las haré sestear... Buscaré las ovejas
perdidas, haré volver a las descarriadas, vendaré a las heridas, curaré a las
enfermas; a las gordas y fuertes las guardaré y las apacentaré debidamente”
(Ez 34, 15-16).
Dice el rebaño: “El Señor es mi pastor, nada me falta: en verdes
praderas me hace recostar. Me conduce hacia fuentes tranquilas, y repara mis
fuerzas; me guía por el sendero justo, por el honor de su nombre... Tu bondad y
tu misericordia me acompañan todos los días de mi vida, y habitaré en la casa
del Señor, por años sin término” (Sal 22 [23], 1-3. 6).
Este es el diálogo cotidiano de la Iglesia: el
diálogo que tiene lugar entre el Pastor y el rebaño y en este diálogo madura
el reino “preparado desde la creación del mundo” (Mt 25, 24).
Cristo Rey, como Buen Pastor, prepara de diversos modos a su rebaño,
esto es, a todos aquellos a quienes El debe entregar al Padre “para que Dios
sea todo para todos” (1 Cor 15, 28).
6. ¡Cuánto desea El decir un día a todos: “Venid, benditos de mi
Padre, heredad el reino” (Mt 25, 34)!
¡Cómo desea encontrar, al culminar la historia del mundo, a aquellos a
los que podrá decir: “...tuve hambre y me disteis de comer, tuve sed y me
disteis de beber, fui forastero y me hospedasteis, estuve desnudo y me
vestisteis, enfermo y me visitasteis, en la cárcel y vinisteis a verme” (Mt
25, 35-36)!
¡Cómo desea reconocer a sus ovejas por las obras de caridad,
incluso por una sola de ellas, incluso por el vaso de agua dado en su
nombre (cf. Mc 9, 41)!
¡Cómo desea reunir a sus ovejas en un solo redil definitivo, para
colocarlas “a su derecha” y decir: “heredad... el reino preparado para vosotros
desde la creación del mundo”!
Y, sin embargo, en la misma parábola, Cristo habla de las cabras que
se hallarán “a la izquierda”. Son los que han rechazado el reino. Han rechazado
no sólo a Dios, considerando y proclamando que su reino aniquila el indiviso
reino del hombre en el mundo, sino que han rechazado también al hombre:
no le han hospedado, no le han visitado, no le han dado de comer ni de beber.
Efectivamente, el reino de Cristo se confirma, en las palabras del último
juicio, como reino del amor hacia el hombre. La última base de la
condenación será precisamente esa motivación: “cada vez que no lo hicisteis con
uno de éstos, los humildes, tampoco lo hicisteis conmigo” (Mt
25, 45).
Este es, pues, el reino del amor al hombre, del amor en la verdad; y,
por esto, es el reino del amor misericordioso. Este reino es el don “preparado
desde la creación del mundo”, don del amor. Y también fruto del amor, que en el
curso de la historia del hombre y del mundo se abre constantemente camino
a través de las barreras de la indiferencia, del egoísmo, de la despreocupación
y del odio; a través de las barreras de la concupiscencia de la carne, de los
ojos y de la soberbia de la vida (cf. 1 Jn 2, 16); a través del fomes
del pecado que cada uno lleva en sí, a través de la historia de los pecados
humanos y de los crímenes, como por ejemplo los que gravitan sobre nuestro
siglo y nuestra generación... ¡a través de todo esto!
¡Amor misericordioso,
te pedimos que no nos faltes!
¡Amor misericordioso,
sé infatigable!
¡Sé constantemente
más grande que todo el mal
que hay en el hombre y en el mundo!
¡Sé más grande que ese mal,
que ha crecido en nuestro siglo
y en nuestra generación!
¡Sé más potente
con la fuerza del Rey crucificado!
“Bendito su reino que viene”.
Plaza de San Pedro, Domingo 22 de noviembre de 2009.
Queridos hermanos y hermanas:
En este último domingo del año
litúrgico celebramos la solemnidad de Jesucristo, Rey del universo, una
fiesta de institución relativamente reciente, pero que tiene profundas
raíces bíblicas y teológicas. El título de “rey”, referido a Jesús, es muy
importante en los Evangelios y permite dar una lectura completa de su
figura y de su misión de salvación. Se puede observar una progresión al
respecto: se parte de la expresión “rey de Israel” y se llega a la de rey
universal, Señor del cosmos y de la historia; por lo tanto, mucho más allá de
las expectativas del pueblo judío. En el centro de este itinerario de
revelación de la realeza de Jesucristo está, una vez más, el misterio de su
muerte y resurrección. Cuando crucificaron a Jesús, los sacerdotes, los
escribas y los ancianos se burlaban de Él diciendo: “Es el rey de Israel: que
baje ahora de la cruz y creeremos en Él” (Mt 27, 42). En realidad,
precisamente porque era el Hijo de Dios, Jesús se entregó libremente a su
pasión, y la cruz es el signo paradójico de su realeza, que consiste en la
voluntad de amor de Dios Padre por encima de la desobediencia del pecado.
Precisamente ofreciéndose a sí mismo en el sacrificio de expiación Jesús se
convierte en el Rey del universo, como declarará Él mismo al aparecerse a los
Apóstoles después de la resurrección: “Me ha sido dado todo poder en el cielo y
en la tierra.” (Mt 28, 18).
Pero, ¿en qué consiste el “poder”
de Jesucristo Rey? No es el poder de los reyes y de los grandes de este mundo;
es el poder divino de dar la vida eterna, de librar del mal, de vencer el
dominio de la muerte. Es el poder del Amor, que sabe sacar el bien del mal,
ablandar un corazón endurecido, llevar la paz al conflicto más violento,
encender la esperanza en la oscuridad más densa. Este Reino de la gracia nunca
se impone y siempre respeta nuestra libertad. Cristo vino “para dar testimonio
de la verdad” (Jn 18, 37) —como declaró ante Pilato—: quien acoge su
testimonio se pone bajo su “bandera”, según la imagen que gustaba a san Ignacio
de Loyola. Por lo tanto, es necesario —esto sí— que cada conciencia elija: ¿a
quién quiero seguir? ¿A Dios o al maligno? ¿La verdad o la mentira? Elegir a
Cristo no garantiza el éxito según los criterios del mundo, pero asegura la paz
y la alegría que sólo Él puede dar. Lo demuestra, en todas las épocas, la
experiencia de muchos hombres y mujeres que, en nombre de Cristo, en nombre de
la verdad y de la justicia, han sabido oponerse a los halagos de los poderes
terrenos con sus diversas máscaras, hasta sellar su fidelidad con el martirio.
Queridos hermanos y hermanas,
cuando el ángel Gabriel llevó el anuncio a María, le predijo que su Hijo
heredaría el trono de David y reinaría para siempre (cf. Lc 1, 32-33). Y
la Virgen Santísima creyó antes de darlo al mundo. Sin duda se preguntó qué
nuevo tipo de realeza sería la de Jesús, y lo comprendió escuchando sus
palabras y sobre todo participando íntimamente en el misterio de su muerte en
la cruz y de su resurrección. Pidamos a María que nos ayude también a nosotros
a seguir a Jesús, nuestro Rey, como hizo ella, y a dar testimonio de él con
toda nuestra existencia.
* * * * *
Nuestros padres nos llevaron al sacramento del Bautismo, porque quisieron todo lo mejor para nosotros, ser coherederos con Cristo, alcanzar la vida eterna.
Gracias mi Señor y Dios mío, tú me creaste para vivir la alegría en el cielo, aunque ahora en la tierra, en este valle de lágrimas, padecemos por tu amor, gracias Señor por estos padecimientos, porque nos hacen semejantes a ti, y un día la alegría eterna, ya no habrá temores ni lágrimas, ya no tendremos oscuridades interiores, porque Tú, mi Señor y Dios mío, lo eres todo para nosotros, y nosotros no siempre hemos sido del todo para ti. Perdónanos Señor, pues te necesitamos en todo momento.
No queremos ningún éxito en lo terrenal, no queremos la recompensa ahora, pues todo lo esperamos de ti.
* * * * *
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Cristo vive y reina por los siglos de los siglos
* * * * *
Oración y acción de gracias
De los escritos de San Francisco de Asís – Biografías – documentos de la época.
Textos legislativos,
1ª Regla, XXIII
Páginas 127-130. BAC. Madrid. 2013.
* * *
Francisco de Asís, Escritos.
Edición crítica de Carlos Paolazzi. OFM.
Omnipotente, Santísimo, Altísimo y Sumo Dios, Padre Santo y Justo, Señor Rey de cielo y tierra (cf. Mt 11,25), te damos gracias por ti mismo, pues por tu santa voluntad, y por medio de tu único Hijo con el Espíritu Santo, creaste todas las cosas espirituales y corporales, y a nosotros, hechos a tu imagen y semejanza, nos colocaste en el paraíso (cf. Gén 1,26; 2 2,15). Y nosotros caímos por nuestra culpa.
Y te damos gracias porque, al igual que nos creaste por tu Hijo, así, por el Santo amor con que nos amaste (cf. Jn 17,26), quisiste que Él, verdadero Dios y verdadero hombre naciera de la gloriosa siempre Virgen beatísima Santa María, y quisiste que nosotros, cautivos, fuéramos redimidos por su cruz, y sangre, y muerte. Y te damos gracias porque este mismo Hijo tuyo ha de venir en la gloria de su majestad a arrojar al fuego eterno a los malditos, que no hicieron penitencia y no te conocieron a ti, y a decir a todos los que te conocieron y adoraron y te sirvieron en penitencia: Venid, benditos de mi Padre; recibid el reino que os está preparado desde el origen del mundo (cf. Mt 25, 34).
Y porque todos nosotros, míseros y pecadores, no somos dignos de nombrarte, imploramos suplicantes que nuestro Señor Jesucristo, tu Hijo amado, en quien has hallado complacencia (cf. Mt 17,5), que te basta siempre para todo y por quien tantas cosas nos has hecho, te dé gracias de todo junto con el Espíritu Santo Paráclito como a ti y a El mismo le agrada. ¡Aleluya!
Y a la gloriosa Madre y Beatísima siempre Virgen María, a los bienaventurados Miguel, Gabriel y Rafael y a todos los coros de los bienaventurados espíritus serafines, querubines, tronos, dominaciones, principados, potestades, (cf. Colosenses 1,15) virtudes, ángeles arcángeles; a los bienaventurados Juan Bautista, Juan Evangelista, Pedro, Pablo y a los bienaventurados patriarcas, profetas, inocentes, apóstoles, evangelistas, discípulos, mártires, confesores, vírgenes; a los bienaventurados Elías y Enoc y a todos los santos que fueron, y serán, y son, les suplicamos humildemente, por tu amor, que, como te agrada, por estas cosas te den gracias a Ti, sumo Dios verdadero, eterno y vivo, con tu queridísimo Hijo nuestro Señor Jesucristo y el Espíritu Santo Paráclito, por los siglos de los siglos, (Apocalipsis 19,3) Amén. ¡Aleluya! (Apocalipsis 19,4)
Y a todos los que quieren servir al Señor Dios, dentro de la Santa Iglesia Católica y Apostólica y a todos los órdenes siguientes: sacerdotes, diáconos, subdiáconos, acólitos, exorcistas, lectores, ostiarios y a todos los clérigos; a todos los religiosos y religiosas, a todos los conversos y pequeños, a los pobres e indigentes, reyes y príncipes, artesanos y agricultores, siervos y señores, a todas las vírgenes y viudas y casadas, laicos, varones y mujeres, a todos los niños, adolescentes, jóvenes y ancianos, sanos y enfermos, a todos los pequeños y grandes, y a todos los pueblos, gentes, tribus y lenguas (cf. Ap 7,9), a todas las naciones y a todos los hombres de cualquier lugar de la tierra que son y serán, humildemente les rogamos y suplicamos todos nosotros, hermanos menores, siervos inútiles (Lc 17,10), que todos perseveremos en la verdadera fe y penitencia, porque de otra manera ninguno podrá salvarse
Amemos todos con todo el corazón, con toda el alma, con toda la mente, con toda la fuerza (cf. Mc 12,30) y poder, con todo el entendimiento, con todas las energías, con todo el empeño, con todo el afecto, con todas las entrañas, con todos los deseos y quereres, al Señor Dios (Mc 1,30 33; Lc 10,27), que nos dio y nos da a todos nosotros todo el cuerpo, toda el alma y toda la vida, que nos creó, nos redimió y por sola su misericordia nos salvará (cf. Tob 13, 5); que nos ha hecho y hace todo bien a nosotros, miserables y míseros, pútridos y hediondos, ingratos y malos.
Ninguna otra cosam por tanto, deseemos, ninguna otra nos plazca y deleite, sino nuestro Creador y Redentor y Salvador, el Sólo verdadero Dios, que es pleno bienm todo bien, total bien, verdadero y sumo Bien, que es el solo Bueno (cf. Lucas 18,19), piadoso, manso, humilde, suave y dulce; que es el solo Santo, Justo, Verdadero y Recto; el Solo que es benigno, inocente, puro; de quien de por quién y en quien (cf. Romanos, 11,36) es todo el perdón, toda la gracia, toda la gloria de todos los penitentes y de todos los justos, de todos los bienaventurados que gozan junto en los cielos.
Nada, pues, impida, nada separe, nada se interponga ; nosotros todos, dondequiera, en todo lugar, a toda hora y en todo tiempo, todos los días y continuamente, creamos verdadera y humildemente y tengamos en el corazón y amemos, honremos, adoremos, sirvamos, alabemos y bendigamos, glorifiquemos y sobresaltemos, engrandezcamos y demos gracias al Altísimo y sumo Dios eterno, Trinidad y Unidad, Padre, e Hijo, y Espíritu Santo, Creador de todas las cosas y salvador de todos los que en Él creen y esperan y lo aman; que sin principio y sin fin, es inmutable, invisible, inenarrable, inefable, incomprensible, inescrutable (cf. Rom 11,33), bendito, loable, glorioso, sobrexaltado (cf. Dan 3,52), sublime, excelso, suave, amable, deleitable y sobre todas las cosas todo deseable por los siglos. Amén.
A ti, oh Dios, te alabamos,
a ti, Señor, te reconocemos.
A ti, eterno Padre,
te venera toda la creación.
Los ángeles todos, los cielos
y todas las potestades te honran.
Los querubines y serafines
te cantan sin cesar:
Santo, Santo, Santo es el Señor,
Dios del universo.
Los cielos y la tierra
están llenos de la majestad de tu gloria.
A ti te ensalza
el glorioso coro de los apóstoles,
la multitud admirable de los profetas,
el blanco ejército de los mártires.
A ti la Iglesia santa,
extendida por toda la tierra,
te aclama:
Padre de inmensa majestad,
Hijo único y verdadero, digno de adoración,
Espíritu Santo, Defensor.
Tú eres el Rey de la gloria, Cristo.
Tú eres el Hijo único del Padre.
Tú, para liberar al hombre,
aceptaste la condición humana
sin desdeñar el seno de la Virgen.
Tú, rotas las cadenas de la muerte,
abriste a los creyentes el reino del cielo.
Tú te sientas a la derecha de Dios
en la gloria del Padre.
Creemos que un día
has de venir como juez.
Te rogamos, pues,
que vengas en ayuda de tus siervos,
a quienes redimiste con tu preciosa sangre.
Haz que en la gloria eterna
nos asociemos a tus santos.
Salva a tu pueblo, Señor,
y bendice tu heredad.
Sé su pastor
y ensálzalo eternamente.
Día tras día te bendecimos
y alabamos tu nombre para siempre,
por eternidad de eternidades.
Dígnate, Señor, en este día
guardarnos del pecado.
Ten piedad de nosotros, Señor,
ten piedad de nosotros.
Que tu misericordia, Señor,
venga sobre nosotros,
como lo esperamos de ti.
En ti, Señor, confié,
no me veré defraudado para siempre.
![[San_Francisco_de_Asis.jpg]](https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEga6ehW187d6BtEFWGmYJMo3EBRLA9MvFNb-LxnWuaOGpJLiEaIJUqDtLVog2YVWARNqterP-3dVbhF8LtQHO7KvrgC3aswBGajFAP9IxESvCMLe-IKBqiUP__56wTHpZvd683Mx7hlNDs/s640/San_Francisco_de_Asis.jpg)
