Antecedentes: La Reforma Protestante
La Reforma protestante comenzó en las regiones germánicas del Sacro Imperio Romano Germánico en 1517 cuando Martín Lutero publicó sus 95 tesis. Su intención era invitar a sus compañeros clérigos a participar en un debate sobre la venta de indulgencias, que eran certificados que prometían una estancia más corta en el purgatorio después de la muerte. Al oponerse a su venta, desafió la autoridad del papa sobre las almas del purgatorio y criticó la aparente codicia que subyacía en la práctica. En respuesta, la Iglesia lo excomulgó en 1521, calificándolo de hereje. A pesar de esto, las 95 tesis de Lutero y otros escritos ya habían sido publicados y ampliamente difundidos.
En un intento de reunificar la Iglesia, Carlos V, emperador del Sacro Imperio Romano Germánico, convocó la Dieta de Augsburgo en junio de 1530. Los luteranos presentaron la Confesión de Augsburgo, mientras que los católicos ofrecieron la Confutatio Augustana. Sin embargo, ninguna de las partes aceptó las confesiones de fe de la otra y no se llegó a ninguna resolución.
Los esfuerzos para la reconciliación entre católicos y protestantes se hicieron de nuevo en 1537 por el papa Pablo III y Carlos V. Sin embargo, esta reunión nunca se llevó a cabo debido a los conflictos militares en curso entre este último y el rey Francisco I de Francia. Carlos V, motivado por la necesidad de unidad contra una posible invasión del Imperio Otomano, buscó la reconciliación entre sus súbditos. El siguiente intento de reconciliación estaba previsto para el 13 de diciembre de 1545, en Trento, en el norte de Italia.
La primera sesión
A pesar de ser etiquetado como una conferencia ecuménica, el Concilio de Trento excluyó a los protestantes de una participación significativa al negarles el derecho a votar o expresar sus opiniones en los procedimientos. En respuesta, el clero protestante optó por abstenerse de asistir. Así,el Concilio de Trento se transformó en una asamblea católica con el objetivo principal de rectificar los abusos de la Iglesia, en particular la venta de indulgencias, abordar los supuestos errores en la enseñanza y la práctica de la Iglesia y reforzar su autoridad.
Para empezar, el Concilio debía llegar primero a un consenso unánime sobre los libros de la Biblia considerados Sagrada Escritura. En este sentido, afirmó la traducción de la Vulgata de San Jerónimo como el único texto autorizado. Además, el Concilio refutó la afirmación de Lutero de que la humanidad pecadora no podía cumplir la ley y enfatizó la gracia de Dios disponible a través de las buenas obras.
El Concilio afirmó las enseñanzas de la Iglesia, cubriendo varios aspectos, como la impotencia de la naturaleza humana para justificar al hombre, la dispensación y el misterio del advenimiento de Cristo, y la descripción de la justificación y su modo en estado de gracia. Estos cánones condenaron la Reforma protestante como herejía y etiquetaron a sus partidarios como herejes, destacando la posición de la Iglesia de que la interpretación individual de la verdad y las Escrituras no era confiable debido a la pecaminosidad inherente a la naturaleza humana. El Consejo también subrayó la importancia de adherirse a las prácticas tradicionales de la Iglesia para garantizar una verdadera comprensión de las Escrituras. Las sesiones posteriores fueron interrumpidas por la peste, y el Concilio fue prorrogado en septiembre de 1549.
Segunda y Tercera Sesión
La segunda sesión del Concilio de Trento, que comenzó en mayo de 1551 bajo el papa Julio III, tenía como objetivo abordar las cuestiones teológicas en torno a la Eucaristía. Ciertas facciones protestantes afirmaban que la Misa era simplemente una conmemoración del sacrificio de Cristo, rechazando la creencia en la presencia real de Dios durante la consagración y la transformación del pan y el vino en el cuerpo y la sangre de Cristo. El Concilio condenó este punto de vista como herejía, afirmando inequívocamente que Cristo estaba presente en la Eucaristía.
Bajo el papa Pío IV, el Concilio se reanudó en enero de 1562. Esta sesión se centró en la reforma de los abusos de la Iglesia, incluyendo el abordaje de los problemas relacionados con el clero mal educado que dependía de los diezmos de los feligreses sin proporcionar una guía espiritual adecuada. El Concilio apoyó el establecimiento de seminarios adicionales y promovió un estudio más profundo para los candidatos a clérigos. En cuanto a la objeción protestante a la venta de indulgencias, el Concilio resolvió que las indulgencias ya no se venderían, sino que se podrían obtener a través de una donación, con el proceso regulado.
Al mismo tiempo, para frenar la difusión de las ideas protestantes, el Concilio aprobó el Index Librorum Prohibitorum en 1563, que nombraba explícitamente las obras de reformadores como Lutero, Zuinglio, Juan Calvino y otros. Aunque detallado en sus prohibiciones, el Índice esencialmente transmitía que cualquier libro condenado por el Papa, el Santo Oficio o las autoridades locales debía ser rechazado por los católicos. El Índice permaneció en vigor hasta su suspensión en 1967.
Consecuencia
Las resoluciones, decretos y cánones del Concilio de Trento sirvieron como base para la Contrarreforma católica, restableciendo la autoridad de la Iglesia a través de reglas, regulaciones y definiciones explícitas de la identidad católica. Esencialmente, mantuvo las políticas y tradiciones medievales de la Iglesia, al tiempo que reafirmó el papel central de la Iglesia como la única autoridad en la visión cristiana. Aunque algunos decretos, como el Índice, han sido suspendidos, las decisiones del Concilio de Trento continuaron dando forma a la creencia y la práctica católica hasta la década de 1960 y todavía influyen parcialmente en el presente.
Fuente original en ingles:
The Council of Trent opens, December 13, 1545. - This Week in History - VCoins Community
No hay comentarios:
Publicar un comentario